Ένα από τα κύρια συστατικά των κοινωνικών συστημάτων. Εγώ

Κοινωνικόςείναι ένα σύστημα που περιλαμβάνει ένα άτομο ή προορίζεται για ένα άτομο.

Γενικοί συστημικοί παράγοντες των κοινωνικών συστημάτων:

ο γενικός στόχος ολόκληρου του συνόλου των εξαρτημάτων·

την υποταγή των στόχων κάθε στοιχείου στον γενικό στόχο του συστήματος και την επίγνωση κάθε στοιχείου για τα καθήκοντά του και την κατανόηση του κοινού στόχου·

κάθε στοιχείο εκτελεί τις λειτουργίες του που καθορίζονται από την εργασία που έχει ανατεθεί.

σχέσεις υποταγής και συντονισμού μεταξύ των στοιχείων του συστήματος·

παρουσία αρχής ανατροφοδότησημεταξύ των υποσυστημάτων ελέγχου και διαχείρισης.

Το πιο σημαντικό συστατικόκοινωνικά συστήματα είναι ο άνθρωπος (Εικ. 6.1) - ένα ον, πρώτα απ 'όλα, κοινωνικό, συνειδητό, στοχοθετημένο, συνδεδεμένο με άλλους ανθρώπους μέσω χίλιων διαφορετικών σχέσεων και μορφών αλληλεπίδρασης. Στη διαδικασία της εργασίας, οι άνθρωποι ενώνονται σε ομάδες, artels, κοινωνικά στρώματα, κοινότητες και οργανισμούς. Η παρουσία ενός ανθρώπινου συστατικού είναι το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό ενός κοινωνικού συστήματος, που το διακρίνει από άλλα ολοκληρωμένα συστήματα.

Δεύτερη ομάδασυστατικά ενός κοινωνικού συστήματος - διαδικασίες (οικονομικές, κοινωνικές, πολιτικές, πνευματικές), το σύνολο των οποίων αντιπροσωπεύει μια αλλαγή στις καταστάσεις του συστήματος στο σύνολό του ή σε κάποιο μέρος των υποσυστημάτων του. Οι διαδικασίες μπορεί να είναι προοδευτικές ή οπισθοδρομικές. Προκαλούνται από τις δραστηριότητες ανθρώπων, κοινωνικών και επαγγελματικών ομάδων.

Τρίτη ομάδασυστατικά του κοινωνικού συστήματος - πράγματα, δηλ. αντικείμενα που εμπλέκονται στην τροχιά της οικονομικής και κοινωνικής ζωής, τα λεγόμενα αντικείμενα δεύτερης φύσης (βιομηχανικά κτίρια, εργαλεία και μέσα εργασίας, εξοπλισμός υπολογιστών και γραφείου, μέσα επικοινωνίας και ελέγχου, τεχνολογικές συσκευές που δημιουργήθηκαν από τον άνθρωπο και χρησιμοποιούνται από αυτόν σε η διαδικασία παραγωγής, διαχείρισης και πνευματικής δραστηριότητας).

Τέταρτη ομάδασυστατικά του κοινωνικού συστήματος έχουν πνευματική φύση - αυτές είναι κοινωνικές ιδέες, θεωρίες, πολιτιστικές, ηθικές αξίες, έθιμα, τελετουργίες, παραδόσεις, πεποιθήσεις, τα οποία καθορίζονται και πάλι από τις ενέργειες και τις ενέργειες διαφόρων κοινοτικές ομάδεςκαι άτομα.

Ανάλογα με την ουσία, το σκοπό, τη θέση στην κοινωνία, τον τύπο οργάνωσης, τις λειτουργίες, τη σχέση με το περιβάλλον, διακρίνονται ορισμένα βασικά επίπεδα κοινωνικών συστημάτων (Εικ. 6.2.).

Το ευρύτερο και πιο δύσκολο επίπεδο- ολόκληρη η συγκεκριμένη ιστορική κοινωνία (ρωσική, αμερικανική, κινεζική κ.λπ.), το σύνολο των μελών αυτής της κοινωνίας και ολόκληρο το σύμπλεγμα δημόσιες σχέσεις- οικονομική, πολιτική, κοινωνική, πνευματική και οικονομική· Σε αυτήν την ευρύτερη κατανόηση του κοινωνικού, μια συγκεκριμένη κοινωνία λειτουργεί ως ένα δυναμικό κοινωνικό σύστημα.

Δεύτερο επίπεδοΤα κοινωνικά συστήματα είναι κοινότητες, ενώσεις ανθρώπων μικρότερης τάξης (έθνη, τάξεις, κοινωνικές και εθνοτικές ομάδες, ελίτ, οικισμοί).

Τρίτο επίπεδοΤα κοινωνικά συστήματα είναι οργανισμοί που δραστηριοποιούνται στον πραγματικό τομέα της οικονομίας (πιστωτικά και χρηματοπιστωτικά ιδρύματα, επιστημονικές, επιστημονικές και εκπαιδευτικές εταιρείες, εταιρείες, δημόσιες ενώσεις κ.λπ.).

Τέταρτο (πρωτοβάθμιο) επίπεδοΤα κοινωνικά συστήματα είναι εργαστήρια, ομάδες, τμήματα, επαγγελματικές ομάδες μέσα σε μια εταιρεία ή επιχείρηση. Το χαρακτηριστικό τους χαρακτηριστικό είναι οι άμεσες επαφές, μεταξύ τους.

Η κοινωνία έχει επίσης άλλους συστημικούς σχηματισμούς, για παράδειγμα διοικητικούς-εδαφικούς, που έχουν πολλά επίπεδα: ομοσπονδία, ομοσπονδιακά υποκείμενα (δημοκρατία, περιφέρεια, περιφέρεια, εθνική περιφέρεια, αυτόνομη περιοχή), δημοτικές ενώσεις (πόλη, κωμόπολη, χωριό, οικισμός, χωριουδάκι) . Κάθε ένα από τα επίπεδα, με τη σειρά του, είναι ένα πολύπλοκο σύστημα με πολλά διαφορετικά στοιχεία, μια συγκεκριμένη δομή, λειτουργίες και ελέγχους.

Ένας άλλος τύπος σχηματισμού συστήματος βρίσκεται στις σφαίρες της δημόσιας ζωής: οικονομική, πολιτική, κοινωνική και πνευματική.

Για παράδειγμα, η οικονομία είναι η βιομηχανία, η γεωργία, οι μεταφορές, οι επικοινωνίες, οι κατασκευές. η βιομηχανία, η γεωργία κ.λπ., με τη σειρά τους, χωρίζονται σε βιομηχανίες, υποτομείς και σε εταιρείες, χρηματοοικονομικούς και βιομηχανικούς ομίλους, επιχειρήσεις, επιχειρήσεις (μικρές, μεσαίες, μεγάλες), εργαστήρια, τμήματα, τμήματα, ομάδες.

Η πολιτική σφαίρα είναι το κράτος (νομοθετικά όργανα, εκτελεστικά όργανα, δικαστικά όργανα), οι δημόσιες ενώσεις (πολιτικά κόμματα, κοινωνικοπολιτικά κινήματα).

Πνευματική σφαίρα - μέσα ενημέρωσης, πολιτιστικά ιδρύματα, δημιουργικές ενώσεις, επιστημονικές επαγγελματικές ενώσεις κ.λπ.

Ένα κοινωνικό σύστημα είναι μια τάξη αλληλεπιδρώντων ατόμων, πραγμάτων και διαδικασιών που σχηματίζουν ενσωματωτικές ιδιότητες που δεν είναι χαρακτηριστικές αυτών των στοιχείων, θεωρούμενων αυτόνομα.

Επίπεδα κοινωνικών συστημάτων.

Α) Ολόκληρη η ιστορική κοινωνία συγκεκριμένα, δηλ. Αυτό είναι το σύνολο των μελών μιας δεδομένης κοινωνίας, καθώς και ολόκληρο το σύμπλεγμα των κοινωνικών σχέσεων: οικονομικές, πολιτικές, κοινωνικές και πνευματικές.

Β) κοινότητες και ενώσεις ανθρώπων μικρότερης τάξης (έθνη, τάξεις, εθνότητες, οικισμοί κ.λπ.)

Γ) Οργανισμοί που δραστηριοποιούνται σε πραγματικούς τομείς της οικονομίας (πιστωτικά και χρηματοπιστωτικά ιδρύματα, επιστημονικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα, εταιρείες, δημόσιοι σύλλογοι κ.λπ.)

Δ) πρωτογενές 3ο επίπεδο κοινωνικών συστημάτων (τμήματα, τμήματα, τομείς εργασίας, ομάδες έργων εντός επιχειρήσεων και επιχειρήσεων)

Συνεργική επίδραση της διαμόρφωσης κοινωνικών συστημάτων.

Η συνεργιστική επίδραση του σχηματισμού κοινωνικών συστημάτων μας επιτρέπει να λύσουμε τα ακόλουθα προβλήματα:

1) εξασφάλιση της επιβίωσης

2) Αύξηση ανθρώπων, πληθυσμού

3) Επέκταση και ανάπτυξη της επικράτειας

4) Συγκέντρωση, διατήρηση και χρήση πόρων

5) Καταμερισμός, εξειδίκευση και κατανομή εργασίας

6) Διαμόρφωση της απαραίτητης διαφορετικότητας για ύπαρξη

7) Εφαρμογή αρμονικής και ολοκληρωμένης ανάπτυξης.

Βασικά συστατικά των κοινωνικών συστημάτων.

1. Ο άνθρωπος, δηλ. ένα κοινωνικό, συνειδητό ον που θέτει στόχους, συνδεδεμένο με άλλους ανθρώπους μέσω ποικίλων σχέσεων και μορφών αλληλεπίδρασης. Η παρουσία ενός ανθρώπινου στοιχείου είναι ένα ουσιαστικό και σημαντικότερο χαρακτηριστικό ενός κοινωνικού συστήματος, το οποίο το διακρίνει από άλλα συστήματα.

2. Διαδικασίες. Οικονομική, κοινωνική, πολιτική, πνευματική. Πρόκειται για μια αλλαγή στις καταστάσεις του συστήματος στο σύνολό του ή των επιμέρους υποσυστημάτων του. Οι διαδικασίες μπορεί να είναι προοδευτικές και οπισθοδρομικές, αλλά όλες προκαλούνται από τις δραστηριότητες ανθρώπων, κοινωνικών και επαγγελματικών ομάδων.

3. Πράγματα. Αντικείμενα που εμπλέκονται στην τροχιά της οικονομικής και κοινωνικής ζωής.

4. Συστατικά της Πνευματικής Φύσης. Πρόκειται για κοινωνικές ιδέες, αξίες, τελετουργίες, έθιμα, τελετουργίες, παραδόσεις που καθορίζονται από τις πράξεις και τις πράξεις διαφόρων κοινωνικών ομάδων και ατόμων.

2) Η ουσία και τα χαρακτηριστικά του οργανισμού.

Ένας οργανισμός είναι ένας τύπος κοινωνικού συστήματος . Πρόκειται για μια ένωση 2 ή περισσότερων ατόμων που πραγματοποιούν από κοινού έναν συγκεκριμένο στόχο με βάση ορισμένες αρχές και κανόνες. Η οργάνωση είναι το πρωταρχικό στοιχείο κάθε κοινωνικού συστήματος. Αυτή είναι η πιο κοινή μορφή ανθρώπινης κοινότητας. Ανάλογα με τον στόχο, οι οργανισμοί μπορεί να είναι εμπορικοί ή μη κερδοσκοπικοί (εκπαιδευτικοί, πολιτικοί, ιατρικοί, νομικοί κ.λπ.).

Τα κύρια χαρακτηριστικά του οργανισμού:

- έχοντας έναν στόχο. Δίνει νόημα σε όλη την ύπαρξη του οργανισμού, και επίσης δίνει μια συγκεκριμένη κατεύθυνση στις ενέργειες των συμμετεχόντων και των τμημάτων του οργανισμού.

- παρουσία ορισμένου αριθμού συμμετεχόντων. Η αποτελεσματική επίτευξη των στόχων του οργανισμού είναι δυνατή εάν υπάρχει ένας ορισμένος κρίσιμος αριθμός συμμετεχόντων με τα κατάλληλα προσόντα.

- καταμερισμός της εργασίας.Σας επιτρέπει να εξειδικεύσετε τις δραστηριότητες των συμμετεχόντων, καθώς και να αυξήσετε την παραγωγικότητα και την ποιότητα της εργασίας τους.

1) οριζόντια. Κατά στάδια της παραγωγικής διαδικασίας

2) κάθετη. Ανά επίπεδα διαχείρισης.

- Ιεραρχική δομή του οργανισμού. παγιώνει τον καταμερισμό της εργασίας των συμμετεχόντων σε δομικές μονάδες και σχηματίζει συνδέσεις μεταξύ τους.

- Ο οργανισμός είναι ένα αυτοδιοικούμενο σύστημα. Η παρουσία ενός εσωτερικού συντονιστικού κέντρου διασφαλίζει την ενότητα δράσης όλων των συμμετεχόντων στον οργανισμό

- αρχή της αυτορρύθμισης ή της αυτοοργάνωσης. το συντονιστικό κέντρο λαμβάνει ανεξάρτητα αποφάσεις σχετικά με την εσωτερική ζωή του οργανισμού, των εργαζομένων του και επίσης διασφαλίζει την ορθολογική συμπεριφορά του οργανισμού στο εξωτερικό περιβάλλον.

- απομόνωση του οργανισμού. Εκφράζεται στην κλειστότητα των εσωτερικών διαδικασιών, με την παρουσία ενός ορίου που χωρίζει τον οργανισμό από το εξωτερικό περιβάλλον.

- την παρουσία μιας ατομικής οργανωτικής κουλτούρας.Αυτό είναι ένα σύνολο παραδόσεων, αξιών, πεποιθήσεων και συμβόλων που μοιράζονται τα περισσότερα μέλη του οργανισμού και προκαθορίζουν τη φύση των σχέσεων στον οργανισμό.

3) Κύριοι τύποι οργανισμών (ταξινόμηση)

Οι οργανισμοί που αποτελούν τη βάση οποιουδήποτε πολιτισμού μπορούν να αναπαρασταθούν ως ένα σύνολο νομικών μορφών και οργανωτικών δομών. Η ταξινόμηση τους είναι σημαντική για 3 λόγους:

1. Ομαδοποίηση του οργανισμού σύμφωνα με οργανωτικές παραμέτρους. Σας επιτρέπει να δημιουργήσετε ένα ελάχιστο μεθόδων για την ανάλυση και τη βελτίωσή τους.

2. Χρήση ενιαίας ταξινόμησης. Συμβάλλει στη δημιουργία της απαραίτητης υποδομής, η οποία περιλαμβάνει

α) σύστημα εκπαίδευσης προσωπικού

β) τον προγραμματισμό του έργου των υπηρεσιών ελέγχου

γ) προετοιμασία νομοθετικού συστήματος

3. Η συμμετοχή του οργανισμού σε μια ομάδα ή την άλλη. Σας επιτρέπει να προσδιορίσετε τη σχέση του με τις φορολογικές και κοινωνικές παροχές

Ταξινόμηση οργανισμών:

1) Εμπορική - ο κύριος στόχος τους είναι να αποκομίσουν κέρδος

Αφιλοκερδώς - ο κύριος στόχος τους είναι οτιδήποτε άλλο εκτός από εμπορικό.

2) Public - χτίζουν τις δραστηριότητές τους με βάση την κάλυψη των αναγκών των μελών τους.

Οικονομικά - οι δραστηριότητές τους στοχεύουν στην κάλυψη των αναγκών της κοινωνίας για αγαθά και υπηρεσίες.

3) Κυβέρνηση – οργανισμοί που έχουν το κατάλληλο καθεστώς, για παράδειγμα υπουργεία και υπηρεσίες.

Μη κυβερνητικές - οργανώσεις που δεν έχουν αυτό το καθεστώς.

4) Επίσημα – επίσημα εγγεγραμμένοι οργανισμοί.

Άτυπο – δεν περιλαμβάνεται στα μητρώα και χωρίς σχετικά έγγραφα.

4)παράγοντες που καθορίζουν τη φύση του οργανισμού.

Υπάρχει μια σειρά από δυναμικά μεταβαλλόμενους παράγοντες που επηρεάζουν άμεσα ή έμμεσα τη φύση και την κατάσταση του οργανισμού. Αυτά περιλαμβάνουν:

1. Εξωτερικό περιβάλλον (άμεση και έμμεση επιρροή).Πρόκειται για ένα σύνολο μεταβλητών που βρίσκονται εκτός της επιχείρησης και δεν βρίσκονται υπό την άμεση επιρροή της διοίκησης του οργανισμού.

Α) άμεσο αντίκτυπο.Ένα σύνολο οργανισμών και υποσυστημάτων με τα οποία προκύπτουν οι συνδέσεις ενός δεδομένου οργανισμού κατά τη διαδικασία της λειτουργίας του (καταναλωτές, προμηθευτές, μέσα ενημέρωσης, χρηματοπιστωτικά ιδρύματα, ανταγωνιστές)

Β) έμμεσος αντίκτυπος.Πρόκειται για παράγοντες που επηρεάζουν όλους ανεξαιρέτως τους οργανισμούς και δημιουργούν ευκαιρίες ή απειλές για τη λειτουργία του οργανισμού (οικονομικοί, πολιτικοί, τεχνολογικοί, φυσικοκλιματικοί, κοινωνικοδημογραφικοί, πολιτιστικοί).

2. Στόχοι και στρατηγικές.Μεταβλητές που καθορίζονται εν μέρει από τον ίδιο τον οργανισμό και εν μέρει ρυθμίζονται από το εξωτερικό περιβάλλον.

Α) στόχους.Αντανάκλαση της αντικειμενικής ουσίας του οργανισμού και των λειτουργιών του στην κοινωνία. Αυτά είναι τα κίνητρα και τα κίνητρα για τους εργαζόμενους του οργανισμού. Αυτά είναι κριτήρια για την αξιολόγηση της απόδοσης ενός οργανισμού και των τμημάτων του.

Β) στρατηγικές.Από τη μια πλευρά, αυτός είναι ένας ορισμός των κύριων μακροπρόθεσμων στόχων του οργανισμού, από την άλλη πλευρά, αυτή είναι η πορεία δράσης (δομή, τεχνολογία) που είναι απαραίτητη για την επίτευξη των κύριων στόχων του οργανισμού.

3. Τεχνολογίες εργασίας.Αυτός ο παράγοντας προκαθορίζει τη δομή της παραγωγής, καθώς και τις μεθόδους οργάνωσης της παραγωγής, και μέσω αυτών την οργανωτική δομή και τις σχέσεις διαχείρισης. Η επίτευξη των στόχων εξαρτάται από το γενικό επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων και την επιστημονική και τεχνική πρόοδο.

4. Προσωπικό. Αυτή είναι η σύνθεση του προσωπικού του οργανισμού. Αυτά είναι τα κοινωνικο-πολιτισμικά και επαγγελματικά χαρακτηριστικά των εργαζομένων, οι ατομικοί στόχοι και στρατηγικές τους, καθώς και οι αξίες και τα κίνητρα.

Κοινωνικό σύστημα

Κοινωνικό σύστημα- αυτό είναι ένα σύνολο κοινωνικών φαινομένων και διαδικασιών που βρίσκονται σε σχέσεις και συνδέσεις μεταξύ τους και αποτελούν ένα συγκεκριμένο κοινωνικό αντικείμενο. Αυτό το αντικείμενο λειτουργεί ως μια ενότητα διασυνδεδεμένων μερών (στοιχεία, εξαρτήματα, υποσυστήματα), η αλληλεπίδραση των οποίων μεταξύ τους και με το περιβάλλον καθορίζει την ύπαρξη, τη λειτουργία και την ανάπτυξή του στο σύνολό του. Οποιοδήποτε σύστημα προϋποθέτει την παρουσία εσωτερικής τάξης και τη θέσπιση ορίων που το χωρίζουν από άλλα αντικείμενα.
Δομή – παρέχει την εσωτερική σειρά σύνδεσης στοιχείων του συστήματος.
Περιβάλλον – θέτει τα εξωτερικά όρια του συστήματος.

Ένα κοινωνικό σύστημα είναι μια αναπόσπαστη ενότητα, το κύριο στοιχείο της οποίας είναι οι άνθρωποι, οι αλληλεπιδράσεις, οι σχέσεις και οι διασυνδέσεις τους. Αυτές οι συνδέσεις, οι αλληλεπιδράσεις και οι σχέσεις είναι βιώσιμες και αναπαράγονται στην ιστορική διαδικασία με βάση τις κοινές δραστηριότητες των ανθρώπων, που περνούν από γενιά σε γενιά.

Ιστορία

Δομή του κοινωνικού συστήματος

Η δομή ενός κοινωνικού συστήματος είναι ο τρόπος διασύνδεσης υποσυστημάτων, στοιχείων και στοιχείων που αλληλεπιδρούν σε αυτό, διασφαλίζοντας την ακεραιότητά του. Τα κύρια στοιχεία (κοινωνικές μονάδες) της κοινωνικής δομής της κοινωνίας είναι οι κοινωνικές κοινότητες, οι κοινωνικές ομάδες και οι κοινωνικοί οργανισμοί. Το κοινωνικό σύστημα, σύμφωνα με τον T. Parsons, πρέπει να ικανοποιεί ορισμένες προϋποθέσεις, και συγκεκριμένα:

• πρέπει να προσαρμοστεί στο περιβάλλον (προσαρμογή).
• πρέπει να έχει στόχους (επίτευξη στόχου).
• όλα τα στοιχεία του πρέπει να είναι συντονισμένα (ολοκλήρωση).
• οι τιμές σε αυτό πρέπει να διατηρηθούν (διατηρώντας το μοντέλο).

Ο Τ. Πάρσονς πιστεύει ότι η κοινωνία είναι ένας ειδικός τύπος κοινωνικού συστήματος, εξαιρετικά εξειδικευμένος και αυτάρκης. Η λειτουργική του ενότητα διασφαλίζεται από τα κοινωνικά υποσυστήματα.
Ο Τ. Πάρσονς θεωρεί τα ακόλουθα κοινωνικά υποσυστήματα της κοινωνίας ως σύστημα: οικονομία (προσαρμογή), πολιτική (επίτευξη στόχου), πολιτισμός (διατήρηση μοντέλου). Η λειτουργία της ολοκλήρωσης της κοινωνίας επιτελείται από το σύστημα της «κοινωνικής κοινότητας», το οποίο περιέχει κυρίως τις δομές των κανόνων.

δείτε επίσης

Βιβλιογραφία

Συνδέσεις

Ίδρυμα Wikimedia. 2010.

Δείτε τι είναι το "Κοινωνικό σύστημα" σε άλλα λεξικά:

ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ- (ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ) Η έννοια του «συστήματος» δεν είναι αποκλειστικά κοινωνιολογική, είναι ένα εννοιολογικό εργαλείο που χρησιμοποιείται ευρέως στις φυσικές και κοινωνικές επιστήμες. Σύστημα είναι κάθε σύνολο (συλλογή) διασυνδεδεμένων μερών, αντικειμένων,... ... Κοινωνιολογικό Λεξικό

κοινωνικό σύστημα- socialinė sistema statusas T sritis Kūno kultūra ir sportas apibrėžtis Tam tikras vientisas darinys, kurio pagrindiniai dėmenys yra žmonės ir jų santykiai. ατιτικμενύς: αγγλ. κοινωνικό σύστημα vok. Sozialsystem, n rus. κοινωνικό σύστημα…Sporto terminų žodynas

ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ- (κοινωνικό σύστημα) 1. Οποιαδήποτε, ιδιαίτερα σχετικά μόνιμη, μοντελοποίηση κοινωνικών σχέσεων στο χώρο και το χρόνο, κατανοητή ως αναπαραγωγή της πρακτικής (Giddens, 1984). Άρα, με αυτή τη γενική έννοια, η κοινωνία ή οποιοσδήποτε οργανισμός... Μεγάλο επεξηγηματικό κοινωνιολογικό λεξικό

ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ- την κοινωνία στο σύνολό της ή οποιοδήποτε μέρος της, η λειτουργία της οποίας ρυθμίζεται από ορισμένους στόχους, αξίες και κανόνες. Τα πρότυπα λειτουργίας των κοινωνικών συστημάτων κάθε είδους αποτελούν αντικείμενο μελέτης μιας τέτοιας επιστήμης όπως η κοινωνιολογία. (Εκ.… … Φιλοσοφία της Επιστήμης: Γλωσσάρι Βασικών Όρων

ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ- ένα σύνολο στοιχείων (διάφορες κοινωνικές ομάδες, στρώματα, κοινωνικές κοινότητες) που βρίσκονται σε συγκεκριμένες σχέσεις και συνδέσεις μεταξύ τους και σχηματίζουν μια ορισμένη ακεραιότητα. Το πιο σημαντικό είναι η αναγνώριση των συνδέσεων που σχηματίζουν το σύστημα,... ... Κοινωνιολογία: Εγκυκλοπαίδεια

Κοινωνικό σύστημα- ένα σχετικά στενά συνδεδεμένο σύνολο βασικών στοιχείων της κοινωνίας. ένα σύνολο κοινωνικών θεσμών... Κοινωνιολογία: λεξικό

Μια έννοια που χρησιμοποιείται στη συστημική προσέγγιση για να δηλώσει το γεγονός ότι κάθε κοινωνική ομάδα είναι ένα δομημένο, οργανωμένο σύστημα, τα στοιχεία του οποίου δεν είναι απομονωμένα μεταξύ τους, αλλά συνδέονται εξ ορισμού. σχέσεις...... Εγκυκλοπαίδεια Πολιτισμικών Σπουδών

Έννοια που χρησιμοποιείται για να αναφέρεται εσωτερικά ενιαίο σύστημακοινωνικές αλλαγές που συμβαίνουν λόγω των γενικών αρχών (νόμων) του συστήματος και αποκαλύπτονται σε ορισμένες γενικά σημαντικές τάσεις που οδηγούν σε ορισμένους κοινωνικούς νέους σχηματισμούς... Το πιο πρόσφατο φιλοσοφικό λεξικό

Η κοινωνική μορφή είναι μια προσωρινή ή μόνιμη μορφή ύπαρξης κοινωνικών ειδών. Περιεχόμενα 1 Κοινωνικές μορφές 1.1 Αποικιακός οργανισμός ... Wikipedia

Η κοινωνική δομή είναι ένα σύνολο αλληλένδετων στοιχείων που συνθέτουν την εσωτερική δομή της κοινωνίας. Η έννοια της «κοινωνικής δομής» χρησιμοποιείται τόσο σε ιδέες για την κοινωνία ως κοινωνικό σύστημα στο οποίο η κοινωνική δομή ... ... Wikipedia

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Καλή δουλειάστον ιστότοπο">

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru/

Κοινωνικό σύστημα

1. Η έννοια του κοινωνικού συστήματος

5. Λειτουργίες του κοινωνικού συστήματος

Βιβλιογραφία

1. Η έννοια του κοινωνικού συστήματος

Η θεωρία των κοινωνικών συστημάτων είναι ένας σχετικά νέος κλάδος της γενικής κοινωνιολογίας. Ξεκίνησε στις αρχές της δεκαετίας του 1950 και οφείλει την εμφάνισή του στις προσπάθειες δύο κοινωνιολόγων - του Talcott Parsons του Πανεπιστημίου του Χάρβαρντ και του Robert Merton του Πανεπιστημίου Columbia.

Υπάρχουν δύο πιθανές προσεγγίσεις για τον ορισμό ενός κοινωνικού συστήματος.

Σε ένα από αυτά, το κοινωνικό σύστημα θεωρείται ως η τάξη και η ακεραιότητα πολλών ατόμων και ομάδων ατόμων. Αυτός ο ορισμός δίνεται κατ' αναλογία με τον ορισμό ενός συστήματος γενικά ως «ένα σύμπλεγμα στοιχείων που αλληλεπιδρούν», όπως διατυπώθηκε από τον L. Bertalanffy, έναν από τους ιδρυτές της «γενικής θεωρίας των συστημάτων». Με αυτή την προσέγγιση, η αλληλεπίδραση μετατρέπεται σε επίθετο, το οποίο σαφώς δεν λαμβάνει υπόψη τις ιδιαιτερότητες των κοινωνικών συστημάτων και τον ρόλο των κοινωνικών σχέσεων σε αυτά.

Αλλά είναι επίσης δυνατή μια άλλη προσέγγιση, στην οποία το σημείο εκκίνησης είναι να θεωρηθεί το κοινωνικό ως μια από τις κύριες μορφές της κίνησης της ύλης. Σε αυτή την περίπτωση, η κοινωνική μορφή της κίνησης της ύλης εμφανίζεται μπροστά μας ως παγκόσμιο κοινωνικό σύστημα. Τι είναι σταθερό στις γενικά αποδεκτές ονομασίες των βασικών μορφών κίνησης της ύλης; Καταγράφουν την ειδικότητα του τύπου αλληλεπίδρασης που είναι εγγενής σε μια δεδομένη μορφή (για παράδειγμα, ο μεταβολισμός είναι ένας συγκεκριμένος τύπος βιολογικής αλληλεπίδρασης). Ταυτόχρονα, τα ποιοτικά όρια μεταξύ των μορφών κίνησης της ύλης καθορίζονται από τον υλικό τους φορέα (μακροσώμα, άτομο, ηλεκτρόνιο, βιοσύστημα, κοινωνική συλλογικότητα κ.λπ.). Έτσι, η παραδοσιακή προσέγγιση για τον ορισμό ενός συστήματος, κατ' αρχήν, δεν παραβιάζεται, καθώς τόσο ο "φορέας" και η "αλληλεπίδραση" είναι παρόντες σε αυτό, αλλάζει μόνο η λογική τους θέση στον εννοιολογικό χώρο, κάτι που, κατά τη γνώμη μας, επιτρέπει να κατανοήσουμε καλύτερα τη θέση ενός ατόμου σε ένα σύνθετο δίκτυο κοινωνικών σχέσεων που ονομάζεται κοινωνικό σύστημα».

Με αυτήν την προσέγγιση, ως λειτουργικός ορισμός, μπορούμε να το πούμε αυτό κοινωνικός Σύστημαυπάρχει μια διατεταγμένη, αυτοδιοικούμενη ακεραιότητα πολλών διαφορετικών κοινωνικών σχέσεων, φορέας των οποίων είναι το άτομο και οι κοινωνικές ομάδες στις οποίες εντάσσεται.

2. Χαρακτηριστικά γνωρίσματα του κοινωνικού συστήματος

κοινωνικό σύστημα κοινωνία

Πρώτον, από αυτόν τον ορισμό προκύπτει ότι υπάρχει σημαντικός πολλαπλούς κοινωνικός συστήματα, Για άτομο περιλαμβάνεται V διάφορος δημόσιο ομάδες, μεγάλο Και μικρό (πλανητική κοινότητα ανθρώπων, κοινωνία σε μια δεδομένη χώρα, τάξη, έθνος, οικογένεια κ.λπ.). Εάν ισχύει αυτό, τότε η κοινωνία στο σύνολό της ως σύστημα αποκτά έναν εξαιρετικά περίπλοκο και ιεραρχικό χαρακτήρα: μπορούν να διακριθούν σε αυτήν διάφορα επίπεδα - με τη μορφή υποσυστημάτων, υποσυστημάτων κ.λπ. - τα οποία διασυνδέονται με δευτερεύουσες γραμμές, όχι να αναφέρουμε την υποταγή καθενός από αυτούς σε παρορμήσεις και εντολές που προέρχονται από το σύστημα ως σύνολο. Ταυτόχρονα, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η ενδοσυστημική ιεραρχία δεν είναι απόλυτη, αλλά σχετική. Κάθε υποσύστημα, κάθε επίπεδο του κοινωνικού συστήματος είναι ταυτόχρονα μη ιεραρχικό, δηλ. έχει έναν ορισμένο βαθμό αυτονομίας, που δεν αποδυναμώνει το σύστημα στο σύνολό του, αλλά, αντίθετα, το ενισχύει: επιτρέπει μια πιο ευέλικτη και άμεση απόκριση σε σήματα που προέρχονται από το εξωτερικό, χωρίς να υπερφορτώνονται τα ανώτερα επίπεδα του συστήματος με τέτοιες λειτουργίες και αντιδράσεις που μπορούν να αντιμετωπίσουν πλήρως τα κατώτερα επίπεδα ακεραιότητας.

Δεύτερον, από αυτόν τον ορισμό προκύπτει ότι επειδή η V πρόσωπο κοινωνικός συστήματα Εμείς έχουμε ακεραιότητα, Οτι Το κύριο πράγμα V συστήματα -- Αυτό δικα τους ενσωματωτική ποιότητα, Δεν χαρακτηριστικό γνώρισμα σχηματίζοντας δικα τους εξαρτήματα Και συστατικά, Αλλά συμφυής Σύστημα V γενικά.Χάρη σε αυτή την ποιότητα, διασφαλίζεται η σχετικά ανεξάρτητη, ξεχωριστή ύπαρξη και λειτουργία του συστήματος. Υπάρχει μια διαλεκτική σχέση μεταξύ της ακεραιότητας του συστήματος και της ολοκληρωμένης ποιότητάς του που ενώνει ολόκληρο το σύστημα: η ενοποιητική ποιότητα δημιουργείται κατά τη διαδικασία του συστήματος να γίνει ακεραιότητα και ταυτόχρονα λειτουργεί ως εγγυητής αυτής της ακεραιότητας, μεταξύ άλλων μέσω ο μετασχηματισμός των στοιχείων του συστήματος σύμφωνα με τη φύση του συστήματος στο σύνολό του. Μια τέτοια ολοκλήρωση καθίσταται δυνατή λόγω της παρουσίας στο σύστημα ενός συστατικού που σχηματίζει το σύστημα, το οποίο «έλκει» όλα τα άλλα συστατικά στον εαυτό του και δημιουργεί το ίδιο ενιαίο πεδίο βαρύτητας, το οποίο επιτρέπει στο πλήθος να γίνει ολόκληρο.

Τρίτον, από αυτόν τον ορισμό προκύπτει ότι Ο άνθρωπος είναι Παγκόσμιος συστατικό κοινωνικός συστήματα, Αυτός σίγουρα περιλαμβάνεται V κάθε από τους, αρχή Με κοινωνία V γενικά Και cumming οικογένεια.Έχοντας γεννηθεί, ένα άτομο περιλαμβάνεται αμέσως στο σύστημα σχέσεων που έχει αναπτυχθεί σε μια δεδομένη κοινωνία και πριν γίνει ο φορέας τους και ακόμη και καταφέρει να έχει μια μεταμορφωτική επίδραση σε αυτήν, ο ίδιος πρέπει. ταιριάζει σε αυτό. Η κοινωνικοποίηση ενός ατόμου είναι ουσιαστικά η προσαρμογή του σε υπάρχον σύστημα, προηγείται των προσπαθειών του να προσαρμόσει το ίδιο το σύστημα στις ανάγκες και τα ενδιαφέροντά του.

Τέταρτον, από αυτόν τον ορισμό προκύπτει ότι κοινωνικός συστήματα σχετίζομαι Προς την κατηγορία αυτοδιοικούμενος. Αυτό το χαρακτηριστικό χαρακτηρίζει μόνο εξαιρετικά οργανωμένα ολοκληρωμένα συστήματα, τόσο φυσικής και φυσικής ιστορίας (βιολογική και κοινωνική) όσο και τεχνητά (αυτοματοποιημένες μηχανές). Η ίδια η ικανότητα αυτορρύθμισης και αυτο-ανάπτυξης προϋποθέτει την παρουσία σε καθένα από αυτά παρόμοια συστήματαειδικά υποσυστήματα διαχείρισης με τη μορφή ορισμένων μηχανισμών, φορέων και ιδρυμάτων. Ο ρόλος αυτού του υποσυστήματος είναι εξαιρετικά σημαντικός - είναι αυτό που εξασφαλίζει την ενοποίηση όλων των στοιχείων του συστήματος και τη συντονισμένη δράση τους. Και αν θυμόμαστε ότι ένα άτομο, μια κοινωνική ομάδα και η κοινωνία στο σύνολό της ενεργούν πάντα σκόπιμα, τότε η σημασία του υποσυστήματος διαχείρισης θα γίνει ακόμη πιο ορατή. Συχνά ακούμε την έκφραση: «Το σύστημα τρέχει άγριο», δηλαδή αυτοκαταστρέφεται. Πότε γίνεται αυτό δυνατό; Προφανώς, όταν το υποσύστημα ελέγχου αρχίζει να δυσλειτουργεί, ή ακόμα και να αποτυγχάνει εντελώς, με αποτέλεσμα να εμφανίζεται αναντιστοιχία στις ενέργειες των στοιχείων του συστήματος. Ειδικότερα, το τεράστιο κόστος που υφίσταται η κοινωνία κατά την περίοδο του επαναστατικού της μετασχηματισμού οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι δημιουργείται ένα χρονικό χάσμα μεταξύ της κατάρρευσης παλιό σύστημαδιαχείριση και δημιουργία νέου.

3. Συνιστώσες κοινωνικών συστημάτων

Ένας κοινωνικός οργανισμός είναι ένα πλήθος πολύπλοκων δομών, καθεμία από τις οποίες δεν είναι απλώς ένα σύνολο, ένα σύνολο ορισμένων συστατικών, αλλά η ακεραιότητά τους. Η ταξινόμηση αυτού του σετ είναι πολύ σημαντική για την κατανόηση της ουσίας της κοινωνίας και ταυτόχρονα εξαιρετικά δύσκολη λόγω του γεγονότος ότι αυτό το σετ είναι πολύ σημαντικό σε μέγεθος.

Μας φαίνεται ότι αυτή η ταξινόμηση μπορεί να βασίζεται σε εκτιμήσεις ΜΙ. ΜΕ. Μαρκαρυάν, που πρότεινε σκεφτείτε Αυτό πρόβλημα Με τρία ποιοτικά διάφορος σημεία όραμα: "ΕΓΩ. Από την άποψη του θέματος της δραστηριότητας, απαντώντας στο ερώτημα: ποιος ενεργεί; 2. Από την άποψη της περιοχής εφαρμογής της δραστηριότητας, η οποία μας επιτρέπει να καθορίσουμε σε ποια ανθρώπινη δραστηριότητα στοχεύει. Από την άποψη της μεθόδου δραστηριότητας, που έχει σχεδιαστεί για να απαντήσει στο ερώτημα: πώς, με ποιον τρόπο πραγματοποιείται η ανθρώπινη δραστηριότητα και διαμορφώνεται το σωρευτικό της αποτέλεσμα;

Πώς μοιάζει σε αυτήν την περίπτωση κάθε ένα από τα κύρια τμήματα της κοινωνίας (ας τα ονομάσουμε υποκειμενική δραστηριότητα, λειτουργική και κοινωνικοπολιτισμική);

1. Υποκειμενικά - μια προοπτική δραστηριότητας («ποιος ενεργεί;»), τα συστατικά της οποίας ούτως ή άλλως είναι άνθρωποι», επειδή δεν μπορεί να υπάρχουν άλλα υποκείμενα δραστηριότητας στην κοινωνία.

Οι άνθρωποι ενεργούν ως τέτοιοι σε δύο εκδοχές: α) ως άτομα, και η ατομικότητα της δράσης, η σχετική αυτονομία της εκφράζονται όσο πιο ξεκάθαρα, τόσο πιο ανεπτυγμένα σε ένα άτομο προσωπικά χαρακτηριστικά(ηθική επίγνωση της θέσης κάποιου, κατανόηση της κοινωνικής αναγκαιότητας και σημασίας των δραστηριοτήτων του, κ.λπ.) β) ως ενώσεις ατόμων με τη μορφή μεγάλων (εθνοτική ομάδα, κοινωνική τάξη ή στρώμα εντός αυτής) και μικρών (οικογένεια, πρωτοβάθμια εργασία ή εκπαιδευτική συλλογικότητα) κοινωνικών ομάδων, αν και οι ενώσεις είναι δυνατές και εκτός αυτών των ομάδων (π. πολιτικά κόμματα, στρατός).

2. Λειτουργική διατομή («σε τι στοχεύει η ανθρώπινη δραστηριότητα;»), που μας επιτρέπει να προσδιορίσουμε τους κύριους τομείς εφαρμογής της κοινωνικά σημαντικής δραστηριότητας. Λαμβάνοντας υπόψη τόσο τις βιοφυσιολογικές όσο και τις κοινωνικές ανάγκες ενός ατόμου, συνήθως διακρίνονται οι ακόλουθοι κύριοι τομείς δραστηριότητας: οικονομία, μεταφορές και επικοινωνίες, εκπαίδευση, εκπαίδευση, επιστήμη, διαχείριση, άμυνα, υγειονομική περίθαλψη, τέχνη στη σύγχρονη κοινωνία περιλαμβάνουν τη σφαίρα της οικολογίας, καθώς και μια σφαίρα με τη συμβατική ονομασία «πληροφορική», που σημαίνει όχι μόνο την πληροφόρηση και την υποστήριξη ηλεκτρονικών υπολογιστών για όλους τους άλλους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας, αλλά και τον κλάδο των λεγόμενων ΜΜΕ.

Μια κοινωνικοπολιτισμική τομή («πώς πραγματοποιείται η δραστηριότητα;»), που αποκαλύπτει τα μέσα και τους μηχανισμούς για την αποτελεσματική λειτουργία της κοινωνίας ως αναπόσπαστο σύστημα. Δίνοντας έναν τέτοιο ορισμό μιας διατομής, λαμβάνουμε υπόψη ότι βασικά (ειδικά στις συνθήκες του σύγχρονου κύματος πολιτισμού) η ανθρώπινη δραστηριότητα πραγματοποιείται με εξωβιολογικά, κοινωνικά επίκτητα, δηλαδή κοινωνικοπολιτισμικά μέσα και μηχανισμούς. Αυτά περιλαμβάνουν φαινόμενα που φαίνονται πολύ μακριά το ένα από το άλλο ως προς την ιδιαίτερη προέλευσή τους, το υπόστρωμά τους, το εύρος εφαρμογής τους κ.λπ.: μέσα υλικής παραγωγής και συνείδησης, δημόσιους θεσμούς όπως το κράτος και κοινωνικο-ψυχολογικές παραδόσεις, γλώσσα και στέγαση .

Και όμως, η εξέταση των κύριων τμημάτων της κοινωνίας, κατά τη γνώμη μας, θα είναι ελλιπής εάν ένα άλλο σημαντικό τμήμα παραμείνει εκτός οπτικής γωνίας - το κοινωνικοδομικό, το οποίο μας επιτρέπει να συνεχίσουμε και να εμβαθύνουμε την ανάλυση τόσο του θέματος της δραστηριότητας όσο και των μέσων- μηχανισμούς δραστηριότητας. Γεγονός είναι ότι η κοινωνία έχει μια εξαιρετικά πολύπλοκη κοινωνική δομή, με τη στενή έννοια της λέξης, μέσα στην οποία μπορούμε να ξεχωρίσουμε τα πιο σημαντικά ΕΠΟΜΕΝΟ υποσυστήματα; ταξική διαστρωμάτωση (τάξεις βασικές και μη βασικές, μεγάλα στρώματα εντός τάξεων, κτήματα, στρώματα), κοινωνικο-εθνοτική (φυλετικές ενώσεις, εθνικότητες, έθνη), δημογραφική (φύλο και ηλικιακή δομή του πληθυσμού, αναλογία αυτοαπασχολούμενων και πληθυσμός με αναπηρία, συσχετιστικά χαρακτηριστικά της υγείας του πληθυσμού), οικισμός (χωρικοί και κάτοικοι πόλεων), επαγγελματικός και εκπαιδευτικός (διαιρώντας τα άτομα σε σωματικούς και ψυχικούς εργαζόμενους, μορφωτικό τους επίπεδο, θέση στον επαγγελματικό καταμερισμό εργασίας).

Με την υπέρθεση της κοινωνικοδομικής διατομής της κοινωνίας στα τρία που συζητήθηκαν προηγουμένως, έχουμε την ευκαιρία να συνδέσουμε με τα χαρακτηριστικά του υποκειμένου της δραστηριότητας τις συντεταγμένες που σχετίζονται με την ιδιότητά του σε πολύ συγκεκριμένη ταξική διαστρωμάτωση, εθνοτική, δημογραφική, οικιστική, επαγγελματική και εκπαιδευτικές ομάδες. Οι δυνατότητές μας για μια πιο διαφοροποιημένη ανάλυση τόσο των σφαιρών όσο και των μεθόδων δραστηριότητας από την προοπτική της ενσωμάτωσής τους σε συγκεκριμένες κοινωνικές υποδομές αυξάνονται. Για παράδειγμα, οι τομείς της υγειονομικής περίθαλψης και της εκπαίδευσης θα είναι προφανώς διαφορετικοί ανάλογα με το πλαίσιο εγκατάστασης στο οποίο πρέπει να τους εξετάσουμε.

Παρά το γεγονός ότι οι δομές των συστημάτων διαφέρουν μεταξύ τους όχι μόνο ποσοτικά, αλλά και θεμελιωδώς και ποιοτικά, δεν υπάρχει ακόμη συνεκτική, πόσο μάλλον πλήρης, τυπολογία των κοινωνικών συστημάτων σε αυτή τη βάση. Από αυτή την άποψη, η πρόταση του N. Yahiel (Βουλγαρία) να διακρίνει μέσα στην τάξη των κοινωνικών συστημάτων συστήματα που έχουν «κοινωνιολογική δομή» είναι θεμιτή. Με το τελευταίο εννοούμε μια δομή που περιλαμβάνει εκείνα τα συστατικά και τις σχέσεις που είναι απαραίτητα και επαρκή για τη λειτουργία της κοινωνίας ως αυτοαναπτυσσόμενου και αυτορυθμιζόμενου συστήματος. Τέτοια συστήματα περιλαμβάνουν την κοινωνία στο σύνολό της, καθένα από τους συγκεκριμένους κοινωνικοοικονομικούς σχηματισμούς, δομές οικισμού (πόλη και ύπαιθρος).

4. Κοινωνικό σύστημα και το περιβάλλον του

Η ανάλυση των κοινωνικών συστημάτων που πραγματοποιήθηκε παραπάνω ήταν πρωτίστως δομικού-συστατικού χαρακτήρα. Παρ' όλη τη σημασία του, σας επιτρέπει να κατανοήσετε από τι αποτελείται το σύστημα, και σε πολύ μικρότερο βαθμό, ποιος είναι ο στόχος του και τι πρέπει να κάνει το σύστημα για να πραγματοποιήσει αυτόν τον στόχο. Επομένως, η ανάλυση δομικών συστατικών ενός κοινωνικού συστήματος πρέπει να συμπληρώνεται από μια λειτουργική ανάλυση, και της τελευταίας, με τη σειρά της, προηγείται η εξέταση της αλληλεπίδρασης του συστήματος με το περιβάλλον του, γιατί μόνο από αυτή την αλληλεπίδραση μπορούν οι λειτουργίες του το ενδιαφέρον μας να γίνει κατανοητό.

Η κοινωνία ανήκει στα λεγόμενα «ανοικτά συστήματα». Αυτό σημαίνει ότι, παρά τη σχετική του απομόνωση και αυτονομία σε σχέση με το εξωτερικό, το κοινωνικό σύστημα βιώνει την ενεργό επιρροή του φυσικού και κοινωνικού περιβάλλοντος, ασκώντας ταυτόχρονα την ενεργό επιρροή του πάνω του, είτε με τη μορφή ανατροφοδότησης, είτε κατά παραγγελία ιδία πρωτοβουλία. Άλλωστε, η κοινωνία ανήκει στην κατηγορία των ειδικών, προσαρμοστικών συστημάτων, δηλαδή, σε αντίθεση με τα βιολογικά συστήματα, είναι ικανή όχι μόνο να προσαρμόζεται στο περιβάλλον, αλλά και να το προσαρμόζει ανάλογα με τις ανάγκες και τα ενδιαφέροντά της.

Και δεδομένου ότι η κοινωνία είναι ένα ανοιχτό και, επιπλέον, προσαρμοστικό σύστημα, οι λειτουργίες της μπορούν να γίνουν επαρκώς κατανοητές μόνο στο πλαίσιο της αλληλεπίδρασής της με το περιβάλλον. Κατά τη διάρκεια κάθε περαιτέρω ανάλυσης, το φυσικό περιβάλλον θα γίνει κατανοητό ως εκείνο το μέρος του σύμπαντος που βρίσκεται σε επαφή με την κοινωνία και σύρεται σε μεγάλο βαθμό στην τροχιά των δραστηριοτήτων της. Στο εσωτερικό του, ιδιαίτερη μνεία πρέπει να γίνει στα λεγόμενα. «εξανθρωπισμένη φύση», ή η νοόσφαιρα (από το ελληνικό «noos» - μυαλό), όπως ονομάστηκε με το ελαφρύ χέρι του V.I. «Η βιόσφαιρα», έγραψε ο Βερνάντσκι, «έχει μετακινηθεί, ή μάλλον, κινείται σε μια νέα εξελικτική κατάσταση - στη νοόσφαιρα, και υποβάλλεται σε επεξεργασία από την επιστημονική σκέψη της κοινωνικής ανθρωπότητας»1. Το κοινωνικό περιβάλλον για ένα δεδομένο κοινωνικό σύστημα, μια δεδομένη συγκεκριμένη κοινωνία, είναι όλα τα άλλα κοινωνικά συστήματα και οι εξωσυστημικοί κοινωνικοί παράγοντες με τους οποίους βρίσκεται σε διάφορους τύπους αλληλεπίδρασης.

Είναι πολύ σημαντικό να ληφθεί υπόψη ότι οι ίδιοι οι τύποι εξωτερικών επιρροών μπορεί να είναι πολύ διαφορετικοί, διαφέροντας μεταξύ τους όχι μόνο ποσοτικά, αλλά και ποιοτικά. Φαίνεται σκόπιμο να ταξινομηθούν αυτοί οι τύποι.

1. Επίδραση στο κοινωνικό σύστημα των άλλων, όχι οργανικά με αυτό συνδεδεμένα συστήματα, καθώς και μεμονωμένα μη συστημικά φαινόμενα. Εδώ συναντάμε τη μέγιστη προσέγγιση στο απολύτως εξωτερικό, η οποία δεν αποκλείει (και ίσως γι' αυτό ακριβώς υποθέτει) μερικές φορές έκτακτα έως και καταστροφικά αποτελέσματα αλληλεπίδρασης.

2. Αλληλεπίδραση του τύπου «εξωτερικό περιβάλλον - κοινωνικό σύστημα», που είναι κατά κανόνα πιο σταθερός και εύρυθμος τύπος αλληλεπίδρασης σε σύγκριση με τον πρώτο. Αυτό προκύπτει από τις συνθήκες που τόσο το φυσικό όσο και το κοινωνικό περιβάλλον αλλάζουν σχετικά αργά υπό κανονικές συνθήκες, δημιουργώντας έτσι τις προϋποθέσεις για μια σταθερή, μακροπρόθεσμη, διαρκή προσαρμογή του κοινωνικού συστήματος στα εξωτερικά του περιβάλλοντα. Ένα άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτού του τύπουαλληλεπίδραση είναι η προσαρμοστική επίδραση του κοινωνικού συστήματος στο φυσικό και ακόμη και στο κοινωνικό του περιβάλλον. Αυτό που επικρατεί (προσαρμογή στο περιβάλλον ή προσαρμογή του στις υγιείς και ανθυγιεινές ανάγκες κάποιου) εξαρτάται από τα χαρακτηριστικά ενός συγκεκριμένου σταδίου αλληλεπίδρασης. Ας πούμε, η διαλεκτική της αλληλεπίδρασης μεταξύ της κοινωνίας και του φυσικού της περιβάλλοντος έχει αναπτυχθεί με τέτοιο τρόπο που η λειτουργία προσαρμογής, παίρνοντας στα χέρια της τη φύση, η οποία έχει αναπτυχθεί εδώ και πολλούς αιώνες σχεδόν σε γεωμετρική εξέλιξη, έχει οδηγήσει στο παρόν στάδιο σε κατάρρευση στις προσαρμοστικές ικανότητες της κοινωνίας.

Αλληλεπίδραση κοινωνικών συστημάτων που περιλαμβάνονται ως στοιχεία σε μια πιο σύνθετη ακεραιότητα. Για καθένα από τα συστήματα που συμμετέχουν σε αυτή την αλληλεπίδραση, όλα τα άλλα στο σύνολό τους λειτουργούν ως ενδοσυστημικό περιβάλλον του. Η ουσία αυτού του τύπου αλληλεπίδρασης, η θεμελιώδης διαφορά του από τα δύο πρώτα, διατυπώνεται καλά από τον W. Ashby: «Κάθε μέρος έχει, σαν να λέγαμε, δικαίωμα βέτο για την κατάσταση ισορροπίας ολόκληρου του συστήματος. Καμία κατάσταση (όλου του συστήματος) δεν μπορεί να είναι κατάσταση ισορροπίας εάν είναι απαράδεκτη για καθένα από τα συστατικά μέρη που δρα υπό τις συνθήκες που δημιουργούνται από τα άλλα μέρη».

Η παραπάνω τυπολογία μας επιτρέπει να κατανοήσουμε καλύτερα την προέλευση και την κατεύθυνση των λειτουργιών που επιτελεί το κοινωνικό σύστημα. Εξάλλου, καθεμία από αυτές τις λειτουργίες προκύπτει και διαμορφώνεται σε σχέση με την ανάγκη ενός κοινωνικού συστήματος να ανταποκρίνεται κατάλληλα σε επαναλαμβανόμενα (κατά κανόνα, σε έναν συγκεκριμένο αλγόριθμο) σήματα και ερεθισμούς του φυσικού και κοινωνικού, συμπεριλαμβανομένου του ενδοσυστημικού, περιβάλλοντος. . Ταυτόχρονα, η πλειοψηφία βασικές λειτουργίεςΟφείλει την ύπαρξή του πρωτίστως σε επιρροές από το εξωτερικό περιβάλλον είναι κάτω από την καθοριστική επίδραση αυτών των επιρροών που συσχετίζεται η σχέση κάθε στοιχείου του κοινωνικού συστήματος με το ενδοσυστημικό του περιβάλλον. Φυσικά, υπάρχουν περιπτώσεις ενδοσυστημικής ασυμφωνίας, αλλά και πάλι παραμένουν στο παρασκήνιο.

5. Λειτουργίες του κοινωνικού συστήματος

Συνάρτηση (από τη λατινική συνάρτηση - εκτέλεση, υλοποίηση) είναι ο ρόλος που επιτελεί ένα σύστημα ή ένα δεδομένο στοιχείο του συστήματος (το υποσύστημά του) σε σχέση με αυτό ως ακεραιότητα.

Για εξαιρετικά πολύπλοκα αυτοδιοικητικά συστήματα, τα οποία περιλαμβάνουν κοινωνικά συστήματα, η πολυλειτουργικότητα είναι χαρακτηριστική. Αυτό σημαίνει ότι, αφενός, το κοινωνικό σύστημα έχει πολλές λειτουργίες, αλλά υπάρχει ένα άλλο σχέδιο: η πολυλειτουργικότητα, ο «συνδυασμός» λειτουργιών δεν είναι μόνο χαρακτηριστικός. του συστήματος στο σύνολό του, αλλά και των συνιστωσών και των υποσυστημάτων του. Σε ένα κοινωνικό σύστημα δεν υπάρχει κάτι παρόμοιο με αυτό που βρίσκουμε σε άλλα συστήματα, ακόμη και σε ένα τόσο περίπλοκο όπως ο εγκέφαλος: αυστηρός εντοπισμός λειτουργιών. Από αυτή την άποψη, μπορούμε να μιλήσουμε για την παρουσία ενδοσυστημικής αλληλεγγύης στην κοινωνία: ενώ εκτελεί τη λειτουργία «της», ένα συστατικό (υποσύστημα) αναλαμβάνει και κάποιες άλλες λειτουργίες.

Όλες οι λειτουργίες που υλοποιούνται από το κοινωνικό σύστημα μπορούν να περιοριστούν σε δύο κύριες.

Πρώτον, είναι συνάρτηση της διατήρησης του συστήματος, της σταθερής του κατάστασης (ομοιόσταση). Όλα όσα κάνει το σύστημα, όλα όσα στοχεύουν οι κύριες σφαίρες της ανθρώπινης δραστηριότητας, λειτουργούν για αυτή τη λειτουργία, δηλαδή για την αναπαραγωγή του συστήματος. Από αυτή την άποψη, μπορούμε να μιλήσουμε για την υπολειτουργία της αναπαραγωγής των συστατικών του συστήματος και, κυρίως, τη βιολογική και κοινωνική αναπαραγωγή των ανθρώπων, την υπολειτουργία της αναπαραγωγής των ενδοσυστημικών σχέσεων, την υπολειτουργία της αναπαραγωγής των κύριων σφαιρών δραστηριότητας κ.λπ.

Δεύτερον, αυτή είναι μια συνάρτηση βελτίωσης του συστήματος, βελτιστοποίησής του. Αμέσως προκύπτει το ερώτημα: βελτιστοποίηση σε σχέση με τι; Προφανώς σε σχέση με το φυσικό, αλλά και με το κοινωνικό περιβάλλον. Δεν είναι λιγότερο προφανής η οργανική σύνδεση μεταξύ των δύο κύριων λειτουργιών, η οποία είναι προκαθορισμένη από τις ιδιαιτερότητες του κοινωνικού συστήματος ως προσαρμοστικού.

Εξάλλου, η ίδια η φύση αλλάζει πολύ αργά, καταστροφές όπως ο παγετώνας ή η «παγκόσμια πλημμύρα» είναι πολύ σπάνιες σε αυτήν, και αν όχι για τη δυναμική φύση της κοινωνίας, μια σταθερή ισορροπία μεταξύ αυτής και της φύσης θα εδραιωνόταν «για πολύ καιρό .» Η ίδια η κοινωνία δημιουργεί ανθρωπογενείς παράγοντες (τοπικούς, περιφερειακούς, παγκόσμιους) που διαταράσσουν αυτή την ισορροπία και στη συνέχεια αναγκάζεται να αναζητήσει μέσα και μηχανισμούς για να βελτιστοποιήσει τις σχέσεις της με το περιβάλλον, βελτιστοποιώντας προκαταρκτικά την εσωτερική της κατάσταση.

Όσο για την αλληλεπίδραση του συστήματος με το κοινωνικό του περιβάλλον, είναι ξεκάθαρο ότι ο ανθρωπογενής παράγοντας είναι ο μοναδικός ταραχοποιός εδώ. Αυτό συμβαίνει τόσο σε σχέση με το εξωτερικό, μη συστημικό κοινωνικό περιβάλλον, όσο και με το ενδοσυστημικό περιβάλλον. Σήμερα, για παράδειγμα, ανησυχούμε πολύ για το πώς γίνεται η αναπαραγωγή των κύριων σφαιρών της κοινωνίας (οικονομία, υγειονομική περίθαλψη, οικολογία, ανατροφή, εκπαίδευση). Αναπαράγονται μη ικανοποιητικά τόσο ποσοτικά όσο και ποιοτικά, συνεπάγονται συρρίκνωση της μάζας και βιολογικά και κοινωνικά κακής ποιότητας ανθρώπινη αναπαραγωγή (επιδείνωση της ψυχοσωματικής του υγείας, εξάπλωση της λεγόμενης «αποκλίνουσας συμπεριφοράς» στην κοινωνία, ανάπτυξη αλκοολισμού και τοξικομανίας). Επιπλέον, κάθε στοιχείο του συστήματος βιώνει τον αρνητικό αντίκτυπο άλλων συστατικών, τα οποία μαζί συνθέτουν το ενδοσυστημικό κοινωνικό του περιβάλλον. Η οικονομία, για παράδειγμα, καταρρέει όχι μόνο λόγω της διακοπής των παραδοσιακών οικονομικών και χρηματοπιστωτικών δεσμών, αλλά και λόγω της κλοπής κρατικής και δημόσιας περιουσίας που έχει μετατραπεί σε χάος, οπισθοδρόμηση των δραστηριοτήτων υγειονομικής περίθαλψης, αναντιστοιχία του υποσυστήματος διαχείρισης κτλ. Στο σύνολό της, η λειτουργία είναι «σε αταξία» καθένα από τα υποσυστήματα, αν συνεχιστεί αυτό, απειλεί να οδηγήσει σε γενική κατάρρευση της κοινωνικότητας και στην πιο φυσική γενοκτονία.

Ως προς τη σημασία και την προτεραιότητά τους, οι λειτουργίες που αποτελούν το κύριο περιεχόμενο δραστηριότητας σε μια συγκεκριμένη σφαίρα της κοινωνίας μπορούν ιστορικά να αλλάξουν τόπους. Έτσι, για χιλιάδες χρόνια, η λειτουργία της διατήρησης της κοινωνίας και της βελτιστοποίησής της εφαρμόστηκε κυρίως μέσω της οικονομίας, όλοι οι άλλοι τομείς δραστηριότητας, συμπεριλαμβανομένης της οικολογίας, ήταν ακόμη στην περιφέρεια της προσοχής. Αυτό είχε τη δική του σιδερένια λογική. Πρώτον, η ίδια η οικονομία έπρεπε να αναπτυχθεί προτού η υγειονομική περίθαλψη, η επιστήμη και η προστασία του περιβάλλοντος μπορέσουν να πάρουν τη θέση που τους αξίζει. Δεύτερον, προς το παρόν, οι περιβαλλοντικές συνέπειες της οικονομικής ανάπτυξης θα μπορούσαν να παραμεληθούν και οι δημογραφικές συνέπειες των φυσικών φαινομένων (για παράδειγμα, η επαναλαμβανόμενη εξαφάνιση σχεδόν της μισής Ευρώπης ως αποτέλεσμα επιδημιών πανώλης) καλύφθηκαν και αντισταθμίστηκαν από τον ταχύ πληθυσμό ανάπτυξη. Τον 20ο αιώνα, ειδικά στο δεύτερο μισό του, η κατάσταση άλλαξε ριζικά. Σήμερα, για να επιβιώσει ο επίγειος πολιτισμός, πρέπει να έρθει στο προσκήνιο η σφαίρα της περιβαλλοντικής δραστηριότητας, εκτοπίζοντας όλους τους άλλους, ακόμη και την οικονομία. Συνοψίζοντας, μπορούμε να πούμε: αν παλαιότερα η ανθρωπότητα εφάρμοζε κρυφά το σύνθημα «Η οικονομία είναι τα πάντα, η οικολογία μπορεί να παραμεληθεί!», Σήμερα αναγκάζεται να κάνει μια στροφή σχεδόν 180° - «Η οικολογία είναι πρώτα απ 'όλα, η οικονομία είναι δυνατή! ”

6. Υποσυστήματα και στοιχεία της κοινωνίας

Ας εξετάσουμε τις βασικές αρχές μιας συστηματικής προσέγγισης της κοινωνίας. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να οριστούν βασικές έννοιες.

Ένα κοινωνικό σύστημα είναι ένας ολιστικός σχηματισμός, το κύριο στοιχείο του οποίου είναι οι άνθρωποι, οι συνδέσεις, οι αλληλεπιδράσεις και οι σχέσεις τους. Αυτές οι συνδέσεις, οι αλληλεπιδράσεις και οι σχέσεις είναι βιώσιμες και αναπαράγονται στην ιστορική διαδικασία, περνώντας από γενιά σε γενιά.

Η λειτουργία και η ανάπτυξη ενός κοινωνικού συστήματος συμβαίνει με βάση τις κοινωνικές συνδέσεις και την αλληλεπίδραση των στοιχείων του.

Στην πιο γενική της μορφή, μια σύνδεση είναι μια έκφραση της συμβατότητας της λειτουργίας ή της ανάπτυξης δύο ή περισσότερων στοιχείων ενός αντικειμένου ή δύο (πολλών) αντικειμένων. Η σύνδεση είναι η πιο βαθιά εκδήλωση μιας τέτοιας συμβατότητας. Στην κοινωνική έρευνα, διακρίνονται διάφοροι τύποι συνδέσεων: συνδέσεις λειτουργίας, ανάπτυξης ή γενετικές, αιτιώδεις συνδέσεις, δομικές συνδέσεις κ.λπ. Με γνωσιολογικούς όρους, είναι σημαντικό να γίνει διάκριση μεταξύ των συνδέσεων ενός αντικειμένου και των τυπικών συνδέσεων, δηλαδή συνδέσεων που δημιουργούνται μόνο στο επίπεδο της γνώσης και δεν έχουν άμεσο ανάλογο στη σφαίρα του ίδιου του αντικειμένου, η ανάμειξη αυτών των συνδέσεων οδηγεί αναπόφευκτα σε σφάλματα , τόσο στη μεθοδολογία όσο και στα αποτελέσματα της μελέτης .

Μια κοινωνική σύνδεση είναι ένα σύνολο γεγονότων που καθορίζουν την κοινή δραστηριότητα σε συγκεκριμένες κοινότητες σε μια συγκεκριμένη στιγμή για την επίτευξη ορισμένων στόχων. Οι κοινωνικές σχέσεις δημιουργούνται για μεγάλο χρονικό διάστημα όχι από την ιδιοτροπία των ανθρώπων, αλλά αντικειμενικά, δηλαδή ανεξάρτητα από τις προσωπικές ιδιότητες των ατόμων. Αυτές είναι οι συνδέσεις των ατόμων μεταξύ τους, καθώς και οι διασυνδέσεις τους με τα φαινόμενα και τις διαδικασίες του περιβάλλοντος κόσμου, που αναπτύσσονται κατά τη διάρκεια των πρακτικών τους δραστηριοτήτων. Η ουσία των κοινωνικών συνδέσεων εκδηλώνεται στο περιεχόμενο και τη φύση των ενεργειών των ανθρώπων που αποτελούν μια δεδομένη κοινωνική κοινότητα. Είναι δυνατόν να διακρίνουμε συνδέσεις αλληλεπίδρασης, ελέγχου, σχέσεων, καθώς και θεσμικές συνδέσεις.

Η εδραίωση αυτών των συνδέσεων υπαγορεύεται από τις κοινωνικές συνθήκες στις οποίες ζουν και δρουν τα άτομα. Η ουσία των κοινωνικών συνδέσεων εκδηλώνεται στο περιεχόμενο και τη φύση των ενεργειών των ανθρώπων που αποτελούν μια δεδομένη κοινωνική κοινότητα. Οι κοινωνιολόγοι επισημαίνουν συνδέσεις αλληλεπίδρασης, σχέσεων, ελέγχου, θεσμικών κ.λπ.

Το σημείο εκκίνησης για τη διαμόρφωση μιας κοινωνικής σύνδεσης μπορεί να είναι η αλληλεπίδραση ατόμων ή ομάδων που σχηματίζουν μια κοινωνική κοινότητα για την ικανοποίηση ορισμένων αναγκών. Η αλληλεπίδραση ερμηνεύεται ως οποιαδήποτε συμπεριφορά ενός ατόμου ή μιας ομάδας που έχει σημασία για άλλα άτομα και ομάδες μιας κοινωνικής κοινότητας ή της κοινωνίας στο σύνολό της. Επιπλέον, η αλληλεπίδραση εκφράζει τη φύση και το περιεχόμενο των σχέσεων μεταξύ ανθρώπων και κοινωνικών ομάδων, οι οποίες, όντας σταθεροί φορείς ποιοτικών διάφοροι τύποιοι δραστηριότητες διαφέρουν ως προς τις κοινωνικές θέσεις (καθεστώτα) και τους ρόλους.

Η κοινωνική αλληλεπίδραση είναι η αμοιβαία επιρροή διαφόρων σφαιρών, φαινομένων και διαδικασιών της κοινωνικής ζωής, που πραγματοποιείται μέσω κοινωνικές δραστηριότητες. Πραγματοποιείται τόσο μεταξύ μεμονωμένων αντικειμένων (εξωτερική αλληλεπίδραση) όσο και μέσα σε ένα ξεχωριστό αντικείμενο, μεταξύ των στοιχείων του (εσωτερική αλληλεπίδραση). Κοινωνικός ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗ Εχει σκοπός Και υποκειμενικός πλευρές.Η αντικειμενική πλευρά της αλληλεπίδρασης είναι συνδέσεις ανεξάρτητες από τα άτομα, αλλά διαμεσολαβώντας και ελέγχοντας το περιεχόμενο και τη φύση της αλληλεπίδρασής τους. Η υποκειμενική πλευρά νοείται ως η συνειδητή στάση των ατόμων μεταξύ τους, βασισμένη σε αμοιβαίες προσδοκίες κατάλληλης συμπεριφοράς. Πρόκειται, κατά κανόνα, για διαπροσωπικές (ή κοινωνικο-ψυχολογικές) σχέσεις που αναπτύσσονται σε συγκεκριμένες κοινωνικές κοινότητες σε μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή. Ο μηχανισμός κοινωνικής αλληλεπίδρασης περιλαμβάνει άτομα που εκτελούν ορισμένες ενέργειες, αλλαγές στην κοινωνική κοινότητα ή την κοινωνία στο σύνολό τους που προκαλούνται από αυτές τις ενέργειες, τον αντίκτυπο αυτών των αλλαγών σε άλλα άτομα που αποτελούν την κοινωνική κοινότητα και, τέλος, την αντίστροφη αντίδραση των ατόμων. Η αλληλεπίδραση οδηγεί στην αποκατάσταση νέων κοινωνικών σχέσεων. Το τελευταίο μπορεί να αναπαρασταθεί ως σχετικά σταθερές και ανεξάρτητες συνδέσεις μεταξύ ατόμων και κοινωνικών ομάδων.

Οι κοινωνικές σχέσεις είναι σχετικά σταθερές και ανεξάρτητες συνδέσεις μεταξύ ατόμων και κοινωνικών ομάδων. Έτσι, η κοινωνία αποτελείται από πολλά άτομα, τις κοινωνικές τους συνδέσεις, τις αλληλεπιδράσεις και τις σχέσεις τους.

Μπορεί όμως η κοινωνία να θεωρηθεί ως ένα απλό άθροισμα ατόμων, των συνδέσεων, των αλληλεπιδράσεων και των σχέσεών τους; Υποστηρικτές συστήματος πλησιάζω Προς την ανάλυση κοινωνία απάντηση: "Οχι". ΜΕ δικα τους σημεία όραμα, κοινωνία- Αυτό δεν είναι μια περίληψη, αλλά ένα ολιστικό σύστημα. Αυτό σημαίνει ότι στο επίπεδο της κοινωνίας, οι ατομικές ενέργειες, οι διασυνδέσεις και οι σχέσεις διαμορφώνουν μια νέα, συστημική ποιότητα. Η συστημική ποιότητα είναι μια ειδική ποιοτική κατάσταση που δεν μπορεί να θεωρηθεί ως απλό άθροισμα στοιχείων. Οι κοινωνικές αλληλεπιδράσεις και σχέσεις είναι υπερατομικές, διαπροσωπικής φύσης, δηλαδή η κοινωνία είναι κάποια ανεξάρτητη ουσία που είναι πρωταρχική σε σχέση με τα άτομα. Κάθε άτομο, όταν γεννιέται, βρίσκει μια συγκεκριμένη δομή συνδέσεων και σχέσεων και, στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης, περιλαμβάνεται σε αυτήν. Πώς επιτυγχάνεται αυτή η ακεραιότητα, δηλ. ποιότητα συστήματος;

Ένα ολιστικό σύστημα χαρακτηρίζεται από πολλές συνδέσεις, αλληλεπιδράσεις και σχέσεις. Οι πιο χαρακτηριστικές είναι οι συσχετιστικές συνδέσεις, οι αλληλεπιδράσεις και οι σχέσεις, συμπεριλαμβανομένου του συντονισμού και της υποταγής των στοιχείων. Συντονισμός - αυτή είναι μια ορισμένη συνέπεια των στοιχείων, η ιδιαίτερη φύση της αμοιβαίας εξάρτησής τους, η οποία εξασφαλίζει τη διατήρηση ολόκληρου του συστήματος. Υποταγή- αυτή είναι η υποταγή και η υποταγή, υποδεικνύοντας μια ειδική συγκεκριμένη θέση, την άνιση σημασία των στοιχείων σε ολόκληρο το σύστημα.

Στις έννοιες της κοινωνιολογίας "κοινωνικός δομή" Και "κοινωνικός Σύστημα"συνδέονται στενά μεταξύ τους. Ένα κοινωνικό σύστημα είναι ένα σύνολο κοινωνικών φαινομένων και διαδικασιών που βρίσκονται σε σχέσεις και συνδέσεις μεταξύ τους και αποτελούν κάποιο αναπόσπαστο κοινωνικό αντικείμενο. Μεμονωμένα φαινόμενα και διαδικασίες λειτουργούν ως στοιχεία του συστήματος. Η έννοια της «κοινωνικής δομής» είναι μέρος της έννοιας ενός κοινωνικού συστήματος και συνδυάζει δύο στοιχεία - την κοινωνική σύνθεση και κοινωνικές συνδέσεις. Η κοινωνική σύνθεση είναι το σύνολο των στοιχείων που συνθέτουν μια δεδομένη δομή. Το δεύτερο στοιχείο είναι ένα σύνολο συνδέσεων μεταξύ αυτών των στοιχείων. Έτσι τρόπος, έννοια κοινωνικός δομές περιλαμβάνει, αφενός, την κοινωνική σύνθεση ή ένα σύνολο διαφορετικών τύπων κοινωνικών κοινοτήτων ως σχηματισμού συστημάτων κοινωνικά στοιχείαη κοινωνία, από την άλλη, οι κοινωνικές συνδέσεις των συστατικών στοιχείων, που διαφέρουν ως προς το εύρος της δράσης τους, στη σημασία τους στον χαρακτηρισμό της κοινωνικής δομής της κοινωνίας σε ένα ορισμένο στάδιο ανάπτυξης.

Κοινωνική δομή σημαίνει την αντικειμενική διαίρεση της κοινωνίας σε ξεχωριστά στρώματα, ομάδες, διαφορετικά ως προς την κοινωνική τους θέση και ως προς τη σχέση τους με τον τρόπο παραγωγής. Αυτή είναι μια σταθερή σύνδεση στοιχείων σε ένα κοινωνικό σύστημα. Κύριος στοιχεία κοινωνικός δομές είναι τέτοιος κοινωνικός κοινότητα, ως τάξεις και ταξικές ομάδες, εθνοτικές, επαγγελματικές, κοινωνικοδημογραφικές ομάδες, κοινωνικο-εδαφικές κοινότητες (πόλη, χωριό, περιοχή). Καθένα από αυτά τα στοιχεία, με τη σειρά του, είναι ένα σύνθετο κοινωνικό σύστημα με τα δικά του υποσυστήματα και συνδέσεις. Η κοινωνική δομή αντανακλά τα χαρακτηριστικά των κοινωνικών σχέσεων των τάξεων, των επαγγελματικών, πολιτιστικών, εθνικών-εθνοτικών και δημογραφικών ομάδων, τα οποία καθορίζονται από τη θέση και το ρόλο καθεμιάς από αυτές στο σύστημα των οικονομικών σχέσεων. Η κοινωνική όψη κάθε κοινότητας συγκεντρώνεται στις συνδέσεις και τις διαμεσολαβήσεις της με την παραγωγή και τις ταξικές σχέσεις στην κοινωνία.

Ένας άλλος τύπος κοινωνικών συστημάτων διαμορφώνεται με βάση τις κοινότητες, οι κοινωνικές συνδέσεις των οποίων καθορίζονται από ενώσεις οργανώσεων. Τέτοιος κοινωνικός διαβιβάσεις λέγονται θεσμική, και κοινωνικά συστήματα - κοινωνικοί θεσμοί. Οι τελευταίοι ενεργούν για λογαριασμό του κοινωνικού συνόλου. Οι θεσμικές συνδέσεις μπορούν επίσης να ονομαστούν κανονιστικές, καθώς η φύση και το περιεχόμενό τους καθορίζονται από την κοινωνία για να ικανοποιούν τις ανάγκες των μελών της σε ορισμένες σφαίρες της δημόσιας ζωής.

Κατά συνέπεια, οι κοινωνικοί θεσμοί εκτελούν τις λειτουργίες της κοινωνικής διαχείρισης και κοινωνικός έλεγχοςως ένα από τα χειριστήρια. Ο κοινωνικός έλεγχος επιτρέπει στην κοινωνία και τα συστήματά της να διασφαλίζουν τη συμμόρφωση με τις κανονιστικές συνθήκες, η παραβίαση των οποίων προκαλεί βλάβη στο κοινωνικό σύστημα. Τα κύρια αντικείμενα αυτού του ελέγχου είναι νομικά και ηθικά πρότυπα, έθιμα, διοικητικές αποφάσεις κ.λπ. Η δράση του κοινωνικού ελέγχου αφορά, αφενός, την επιβολή κυρώσεων κατά συμπεριφοράς που παραβιάζει τους κοινωνικούς περιορισμούς και αφετέρου, την έγκριση της επιθυμητής συμπεριφοράς. Η συμπεριφορά των ατόμων καθορίζεται από τις ανάγκες τους. Αυτές οι ανάγκες μπορούν να καλυφθούν διαφορετικοί τρόποι, και η επιλογή των μέσων για την ικανοποίησή τους εξαρτάται από το σύστημα αξιών που υιοθετεί μια δεδομένη κοινωνική κοινότητα ή κοινωνία στο σύνολό της. Η υιοθέτηση ενός συγκεκριμένου συστήματος αξιών συμβάλλει στην ταυτότητα της συμπεριφοράς των μελών της κοινότητας. Η εκπαίδευση και η κοινωνικοποίηση στοχεύουν στη μετάδοση στα άτομα των προτύπων συμπεριφοράς και των μεθόδων δραστηριότητας που έχουν καθιερωθεί σε μια δεδομένη κοινότητα.

Οι κοινωνικοί θεσμοί καθοδηγούν τη συμπεριφορά των μελών της κοινότητας μέσω ενός συστήματος κυρώσεων και ανταμοιβών. Στην κοινωνική διαχείριση και έλεγχο, οι θεσμοί διαδραματίζουν πολύ σημαντικό ρόλο. Το καθήκον τους δεν είναι απλώς εξαναγκασμός. Σε κάθε κοινωνία, υπάρχουν θεσμοί που εγγυώνται την ελευθερία σε ορισμένους τύπους δραστηριοτήτων - ελευθερία δημιουργικότητας και καινοτομίας, ελευθερία λόγου, δικαίωμα λήψης συγκεκριμένης μορφής και ποσού εισοδήματος, στέγαση και δωρεάν ιατρική περίθαλψη κ.λπ. Οι συγγραφείς και οι καλλιτέχνες έχουν εγγυηθεί την ελευθερία της δημιουργικότητας, την αναζήτηση νέων καλλιτεχνικών μορφών. επιστήμονες και ειδικοί αναλαμβάνουν να εξερευνήσουν νέα προβλήματα και να αναζητήσουν νέα τεχνικές λύσειςκαι τα λοιπά. Οι κοινωνικοί θεσμοί μπορούν να χαρακτηριστούν τόσο από την άποψη της εξωτερικής, τυπικής («υλικής») δομής τους, όσο και από την άποψη της εσωτερικής, ουσιαστικής δομής τους.

Εξωτερικά κοινωνικός ινστιτούτομοιάζει με μια συλλογή προσώπων, θεσμών, εξοπλισμένων με ορισμένα υλικά μέσα και επιτελούν μια συγκεκριμένη κοινωνική λειτουργία. ΜΕ με νοημα πλευρές- αυτό είναι ένα ορισμένο σύστημα στοχευμένα προσανατολισμένων προτύπων συμπεριφοράς ορισμένων ατόμων σε συγκεκριμένες καταστάσεις. Έτσι, εάν η δικαιοσύνη ως κοινωνικός θεσμός μπορεί εξωτερικά να χαρακτηριστεί ως ένα σύνολο προσώπων, θεσμών και υλικών μέσων που απονέμουν τη δικαιοσύνη, τότε από ουσιαστική άποψη είναι ένα σύνολο τυποποιημένων προτύπων συμπεριφοράς των επιλέξιμων προσώπων που παρέχουν αυτήν την κοινωνική λειτουργία. Αυτά τα πρότυπα συμπεριφοράς ενσωματώνονται σε ορισμένους ρόλους χαρακτηριστικούς του δικαστικού συστήματος (ο ρόλος του δικαστή, του εισαγγελέα, του δικηγόρου, του ανακριτή κ.λπ.).

Ο κοινωνικός θεσμός καθορίζει έτσι τον προσανατολισμό της κοινωνικής δραστηριότητας και των κοινωνικών σχέσεων μέσω ενός αμοιβαίως συμφωνημένου συστήματος στοχευμένα προσανατολισμένων προτύπων συμπεριφοράς. Η εμφάνιση και η ομαδοποίησή τους σε ένα σύστημα εξαρτώνται από το περιεχόμενο των εργασιών που επιλύει ο κοινωνικός θεσμός. Κάθε τέτοιο ίδρυμα χαρακτηρίζεται από την παρουσία ενός στόχου δραστηριότητας, συγκεκριμένες λειτουργίες που διασφαλίζουν την επίτευξή του, ένα σύνολο κοινωνικών θέσεων και ρόλων, καθώς και από ένα σύστημα κυρώσεων που διασφαλίζουν την ενθάρρυνση της επιθυμητής συμπεριφοράς και την καταστολή της αποκλίνουσας συμπεριφοράς.

Το πιο σημαντικό κοινωνικός ιδρύματα είναι πολιτικός. Με τη βοήθειά τους εδραιώνεται και διατηρείται η πολιτική εξουσία. Οικονομικός ιδρύματαπαρέχουν τη διαδικασία παραγωγής και διανομής αγαθών και υπηρεσιών. Οικογένειαεπίσης ένας από τους σημαντικούς κοινωνικούς θεσμούς. Οι δραστηριότητές του (σχέσεις μεταξύ γονέων, γονέων και παιδιών, μέθοδοι εκπαίδευσης κ.λπ.) καθορίζονται από ένα σύστημα νομικών και άλλων κοινωνικών κανόνων. Μαζί με αυτούς τους θεσμούς, όπως κοινωνικοπολιτισμικό ιδρύματα, όπως το εκπαιδευτικό σύστημα, η υγειονομική περίθαλψη, η κοινωνική ασφάλιση, τα πολιτιστικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα κ.λπ. Συνεχίζει να διαδραματίζει σημαντικό ρόλο στην κοινωνία ινστιτούτο θρησκεία.

Οι θεσμικές συνδέσεις, όπως και άλλες μορφές κοινωνικών συνδέσεων βάσει των οποίων σχηματίζονται οι κοινωνικές κοινότητες, αντιπροσωπεύουν ένα διατεταγμένο σύστημα, μια ορισμένη κοινωνική οργάνωση. Αυτό είναι ένα σύστημα αποδεκτών δραστηριοτήτων κοινωνικών κοινοτήτων, κανόνων και αξιών που εγγυώνται παρόμοια συμπεριφορά των μελών τους, συντονίζουν και κατευθύνουν τις φιλοδοξίες των ανθρώπων προς μια συγκεκριμένη κατεύθυνση, καθιερώνουν τρόπους ικανοποίησης των αναγκών τους, επίλυση συγκρούσεων που προκύπτουν στη διαδικασία Καθημερινή ζωή. Και παρέχουν επίσης μια κατάσταση ισορροπίας μεταξύ των προσδοκιών διαφόρων ατόμων και ομάδων μιας δεδομένης κοινωνικής κοινότητας και της κοινωνίας στο σύνολό της. Στην περίπτωση που αυτή η ισορροπία αρχίσει να κυμαίνεται, μιλούν για κοινωνική αποδιοργάνωση και έντονη εκδήλωση ανεπιθύμητων φαινομένων (π.χ. εγκλήματα, αλκοολισμός, επιθετικές ενέργειες κ.λπ.).

Η συστημική προσέγγιση της κοινωνίας συμπληρώνεται από την κοινωνιολογία ντετερμινιστική Και λειτουργιστής. Η ντετερμινιστική προσέγγιση εκφράζεται πιο ξεκάθαρα στον μαρξισμό. Από την άποψη αυτού του δόγματος, η κοινωνία ως αναπόσπαστο σύστημα αποτελείται από τα ακόλουθα υποσυστήματα: οικονομικά, κοινωνικά, πολιτικά και πνευματικά, καθένα από τα οποία, με τη σειρά του, μπορεί να θεωρηθεί ως σύστημα. Για να διακρίνουμε αυτά τα υποσυστήματα από το πραγματικό κοινωνικό, ονομάζονται κοινωνικά. Στη σχέση μεταξύ αυτών των συστημάτων, οι σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος παίζουν κυρίαρχο ρόλο. Αυτό σημαίνει ότι καθένα από αυτά τα συστήματα δεν υπάρχει από μόνο του, αλλά, σύμφωνα με τον μαρξισμό, βρίσκεται σε σχέση αιτίου-αποτελέσματος με άλλα συστήματα. Όλα αυτά τα συστήματα αντιπροσωπεύουν μια ιεραρχική δομή, δηλαδή βρίσκονται σε σχέση υποταγής και υποταγής με τη σειρά με την οποία παρατίθενται. Ο μαρξισμός επισημαίνει ξεκάθαρα την εξάρτηση και τις προϋποθέσεις όλων των συστημάτων από τα χαρακτηριστικά του οικονομικού συστήματος, το οποίο βασίζεται στην υλική παραγωγή που βασίζεται σε μια ορισμένη φύση των σχέσεων ιδιοκτησίας.

Τα κύρια υποσυστήματα της κοινωνίας είναι οι κοινωνικές σφαίρες της δημόσιας ζωής: οικονομική, καλύπτει τις σχέσεις που προκύπτουν στη διαδικασία της παραγωγής, της διανομής της ανταλλαγής και της κατανάλωσης, των υλικών αγαθών. Πολιτική, Καλύπτει σχέσεις που σχετίζονται με την αλληλεπίδραση κράτους, κομμάτων, πολιτικών οργανώσεων σχετικά με την εξουσία και τη διακυβέρνηση. κοινωνικό, καλύπτει σχέσεις που σχετίζονται με την αλληλεπίδραση τάξεων, κοινωνικών τάξεων και ομάδων· πνευματική, καλύπτει σχέσεις που σχετίζονται με την ανάπτυξη της κοινωνικής συνείδησης, της επιστήμης, του πολιτισμού και της τέχνης.

Αυτά τα υποσυστήματα (σφαίρες), με τη σειρά τους, μπορούν να αναπαρασταθούν από ένα σύνολο στοιχείων που περιλαμβάνονται σε αυτά:

οικονομικά - παραγωγικά ιδρύματα (εργοστάσια, εργοστάσια), ιδρύματα μεταφορών, χρηματιστήρια και χρηματιστήρια εμπορευμάτων, τράπεζες κ.λπ.

πολιτικό - κρατικό, κόμματα, συνδικαλιστικές οργανώσεις, νεολαία, γυναικείες και άλλες οργανώσεις κ.λπ.

κοινωνικές - τάξεις, χώρες, κοινωνικές ομάδες και στρώματα, έθνη κ.λπ.,

πνευματικό - εκκλησιαστικό, εκπαιδευτικά ιδρύματα, επιστημονικά ιδρύματα κ.λπ.

Ως αποτέλεσμα, η κοινωνία γίνεται ένα ολοκληρωμένο σύστημα με ιδιότητες που κανένα από τα στοιχεία που περιλαμβάνονται σε αυτήν δεν έχει ξεχωριστά. Ως αποτέλεσμα των ακέραιων ιδιοτήτων του, το κοινωνικό σύστημα αποκτά μια ορισμένη ανεξαρτησία σε σχέση με τα συστατικά στοιχεία του, έναν σχετικά ανεξάρτητο τρόπο ανάπτυξής του.

7. Κοινωνικές σχέσεις και κοινωνικές κοινότητες

Για να χαρακτηρίσουμε την κοινωνία ως σύστημα, δεν αρκεί να προσδιορίσουμε τα υποσυστήματα και τα στοιχεία της. Είναι σημαντικό να δείξουμε ότι βρίσκονται σε αμοιβαία σύνδεση μεταξύ τους και μπορούν να παρουσιαστούν ως συνδέσεις μεταξύ κοινωνικών ομάδων, εθνών, ατόμων που προκύπτουν στη διαδικασία της οικονομικής, πολιτικής, κοινωνικής, πνευματικής ζωής της κοινωνίας. Ο όρος «κοινωνικές σχέσεις» χρησιμοποιείται για να δηλώσει αυτές τις συνδέσεις.

Είδη δημόσιο συγγένειες:

υλικό: όσον αφορά την παραγωγή, τη διανομή ανταλλαγής και κατανάλωσης υλικών αγαθών

πνευματική: πολιτική, νομική, ηθική, ιδεολογική κ.λπ.

Η λειτουργία των κοινωνικών σχέσεων, των θεσμών και των οργανισμών ελέγχου δημιουργεί ένα σύνθετο σύστημα κοινωνικών συνδέσεων που διέπει τις ανάγκες, τα ενδιαφέροντα και τους στόχους των ανθρώπων. Αυτό το σύστημα ενώνει τα άτομα και τις ομάδες τους σε ένα ενιαίο σύνολο - μια κοινωνική κοινότητα και μέσω αυτής σε ένα κοινωνικό σύστημα. Η φύση των κοινωνικών συνδέσεων καθορίζει τόσο την εξωτερική δομή των κοινωνικών κοινοτήτων όσο και τις λειτουργίες της. Η εξωτερική δομή μιας κοινότητας μπορεί να προσδιοριστεί, για παράδειγμα, από τα αντικειμενικά της δεδομένα: πληροφορίες σχετικά με τη δημογραφική δομή της κοινότητας, την επαγγελματική δομή, τα εκπαιδευτικά χαρακτηριστικά των μελών της κ.λπ.

Λειτουργικά, οι κοινωνικές κοινότητες κατευθύνουν τις ενέργειες των μελών τους για την επίτευξη των στόχων της ομάδας. Η κοινωνική κοινότητα διασφαλίζει τον συντονισμό αυτών των δράσεων, γεγονός που οδηγεί σε αύξηση της εσωτερικής της συνοχής. Το τελευταίο είναι δυνατό χάρη στα πρότυπα συμπεριφοράς, τους κανόνες που καθορίζουν τις σχέσεις μέσα σε αυτήν την κοινότητα, καθώς και τους κοινωνικο-ψυχολογικούς μηχανισμούς που καθοδηγούν τη συμπεριφορά των μελών της.

Μεταξύ των πολλών τύπων κοινωνικών κοινοτήτων, όπως η οικογένεια, η εργασιακή συλλογικότητα, οι ομάδες κοινών δραστηριοτήτων αναψυχής, καθώς και οι διάφορες κοινωνικο-εδαφικές κοινότητες (χωριό, μικρή πόλη, μεγάλες πόλεις, περιφέρεια κ.λπ.) έχουν ιδιαίτερη σημασία όσον αφορά την επηρεάζοντας τη συμπεριφορά. Ας πούμε ότι η οικογένεια κοινωνικοποιεί τους νέους κατά τη διάρκεια της κατάκτησης των κανόνων της κοινωνικής ζωής, τους δημιουργεί αίσθημα ασφάλειας, ικανοποιεί τη συναισθηματική ανάγκη για κοινές εμπειρίες, αποτρέπει την ψυχολογική ανισορροπία, βοηθά να ξεπεραστεί η κατάσταση της απομόνωσης κ.λπ.

Η εδαφική κοινότητα και το κράτος της επηρεάζουν επίσης τη συμπεριφορά των μελών της, ιδιαίτερα στη σφαίρα των άτυπων επαφών. Οι επαγγελματικές ομάδες, εκτός από την ευκαιρία επίλυσης αμιγώς επαγγελματικών ζητημάτων, διαμορφώνουν ένα αίσθημα εργασιακής αλληλεγγύης μεταξύ των μελών, παρέχουν επαγγελματικό κύρος και εξουσία και ελέγχουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων από τη σκοπιά της επαγγελματικής ηθικής.

8. Αλληλεπίδραση των κύριων σφαιρών της δημόσιας ζωής

Έτσι, η κοινωνία είναι ένα ορισμένο σύνολο στοιχείων που αλληλοεξαρτώνται και αλληλεπιδρούν μεταξύ τους. Οι σφαίρες της δημόσιας ζωής είναι αλληλοδιαπερατές και αλληλένδετες.

Οι οικονομικές δυσκολίες και κυρίως οι κρίσεις (οικονομική σφαίρα) προκαλούν κοινωνική αστάθεια και δυσαρέσκεια διαφόρων κοινωνικών δυνάμεων (κοινωνική σφαίρα) και οδηγούν σε όξυνση της πολιτικής πάλης και αστάθειας (πολιτική σφαίρα). Όλα αυτά συνήθως συνοδεύονται από απάθεια, σύγχυση πνεύματος, αλλά και πνευματικές αναζητήσεις, έντονες επιστημονική έρευνα, οι προσπάθειες πολιτιστικών προσώπων με στόχο την κατανόηση της προέλευσης της κρίσης και των τρόπων εξόδου από αυτήν. Αυτό είναι ένα παράδειγμα που απεικονίζει την αλληλεπίδραση των κύριων σφαιρών της δημόσιας ζωής.

Ένα στρατιωτικό πραξικόπημα (πολιτική σφαίρα) ως συνέπεια της οικονομικής κρίσης, μια απότομη πτώση του βιοτικού επιπέδου (οικονομική σφαίρα), διαφωνίες στην κοινωνία (κοινωνική σφαίρα) και όλα αυτά αντανακλώνται στην πνευματική ζωή της κοινωνίας (Pinochet (1973). (στρατιωτική χούντα) ήρθε στην εξουσία στη Χιλή Ως αποτέλεσμα του στρατιωτικού-φασιστικού πραξικοπήματος, εγκαθίδρυσε ένα καθεστώς σκληρού τρόμου, η οικονομία βελτιώθηκε, η διχόνοια στην κοινωνία, η δημιουργική διανόηση πέρασε στην παρανομία.

Βιβλιογραφία

1. Volkov Yu.G. Κοινωνιολογία. Εγχειρίδιο για φοιτητές. Εκδ. ΣΕ ΚΑΙ. Dobrenkova.2η έκδοση. - Μ.: Κοινωνική και ανθρωπιστική δημοσίευση. R/n D: Phoenix, 2007-572 p.

2. Gorelov A.A. Κοινωνιολογία σε ερωτήσεις και απαντήσεις. - Μ.: Eksmo, 2009.-316 σελ.

3. Dobrenkov V.I. Κοινωνιολογία: Σύντομο μάθημα / Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I.. M.: Infra-M., 2008-231p.

4. Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Μέθοδοι κοινωνιολογικής έρευνας. Μ.: Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, 2009.- 860 σελ.

5. Kazarinova N.V. και άλλα Κοινωνιολογία: Εγχειρίδιο για τα πανεπιστήμια Μ.: NOTA BENE, 2008.-269 σελ.

6. Kasyanov V.V. Κοινωνιολογία: απαντήσεις εξετάσεων._r/nD, 2009.-319σ.

7. Kravchenko A.I. Γενική κοινωνιολογία: φροντιστήριογια πανεπιστήμια - Μ.: Ενότητα, 2007.- 479 σελ.

8. Kravchenko A.I. Κοινωνιολογία: Ένα εγχειρίδιο για φοιτητές μη κοινωνιολογικών ειδικοτήτων, πανεπιστήμια φυσικών και ανθρωπιστικών επιστημών / Kravchenko A.I., Anurin V.F., κ.λπ. Peter, 2008 -431p.

9. Kravchenko A.I. Κοινωνιολογία: Αναγνώστης για πανεπιστήμια - M.; Ekaterinburg: Ακαδημαϊκό έργο: Business book, 2010.-734p.

10. Lawsen Tony, Garrod Joan Sociology: A-Z Dictionary-βιβλίο αναφοράς / Trans. από τα Αγγλικά - M.: Grand, 2009. - 602 p.

11. Samygin S.I. Κοινωνιολογία: 100 απαντήσεις εξετάσεων / S.I. Samygin, G.O. Petrov - 3η έκδοση - Μ. R/nD: Μάρτιος, 2008.-234 σελ.

12. Κοινωνιολογία. Εγχειρίδιο για φοιτητές / V.N. Λαβρινένκο, Γ.Σ. Lukasheva, Ο.Α. Ostanina και άλλοι / Εκδ. V.N. Lavrinenko - M. UNITY: 2009- 447 p. (Σφραγίδα UMO, σειρά Χρυσό Ταμείο Ρωσικών σχολικών βιβλίων)

13. Κοινωνιολογία: Σύντομο θεματικό λεξικό/Yu.A. Agafonov, E.M. Babaosov, A.N. Danilov και άλλοι / Εκδ. ΕΝΑ. Elsukova.- R/nD: Phoenix, 2007.-317 p.

Δημοσιεύτηκε στο Allbest.ru

...

Παρόμοια έγγραφα

Κοινωνικό σύστημα. Δομή και τυπολογία της κοινωνίας. Σημάδια της κοινωνίας ως κοινωνικού συστήματος. Κοινωνικές κοινότητες. Η ιδέα της διαίρεσης της κοινωνίας σε τάξεις. Οι κοινωνικοί θεσμοί και ο ρόλος τους στη ζωή της κοινωνίας. Η κοινωνική διαστρωμάτωση, οι πηγές και οι παράγοντες της.

περίληψη, προστέθηκε 10/01/2008


Η κοινωνιολογία ως επιστήμη για την κοινωνία. Η έννοια του «κοινωνικού συστήματος» στα έργα των αρχαίων στοχαστών. Στοιχεία της κοινωνικής δομής της κοινωνίας. Η έννοια των στοιχείων, η θέση τους στη δομή, σημαντικές συνδέσεις. Τύποι κοινωνικής κοινότητας. Έννοιες της κοινωνικής δομής.

περίληψη, προστέθηκε 13/02/2010


Η κοινωνία ως κοινωνικό σύστημα. Δομή και μορφές κοινωνικής αλληλεπίδρασης. Η θεσμοθέτηση και τα στάδια της. Τύποι και λειτουργίες κοινωνικών θεσμών. Κοινωνικές κοινότητες, ομάδες και οργανώσεις. Κοινωνική δομή της κοινωνίας και η βάση για την κατάταξή της.

περίληψη, προστέθηκε 22/12/2009


Σχέσεις ιδιοκτησίας και εξουσίας. Έντονη πάλη μεταξύ πολιτικών κομμάτων και ομάδων. Οικονομικές δυνατότητες διαφορετικών κοινωνικών ομάδων. Η κοινωνική δομή της ρωσικής κοινωνίας ως σύστημα ομάδων και στρωμάτων. Κοινωνική διαστρωμάτωση της ρωσικής κοινωνίας.

περίληψη, προστέθηκε 31/03/2007


Κοινωνική δομή της κοινωνίας, έννοιες και στοιχεία της. Προβλήματα κοινοτήτων στις κοινωνικές επιστήμες: σύνολα, επαφές και ομαδικές κοινωνικές κοινότητες. Τάσεις στην ανάπτυξη της δομής της σύγχρονης κοινωνίας. Εσωτερική και εξωτερικοί παράγοντεςομαδική ένταξη.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 06/08/2013


Μελέτη του κοινωνικού συστήματος της κοινωνίας: χαρακτηριστικά και τάσεις ανάπτυξης. Βασικές λειτουργίες κοινωνικής διαστρωμάτωσης. Ανάλυση των αντιθέσεων στην κοινωνία. Η έννοια της κοινωνικής δομής. Χαρακτηριστικά και χαρακτηριστικά μιας κοινωνικής ομάδας. Τύποι κοινωνικής κινητικότητας.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 03/05/2017


Μελέτη των χαρακτηριστικών της κοινωνικής δομής και της κοινωνικής διαστρωμάτωσης. Χαρακτηριστικά γνωρίσματαορισμένοι τύποι κοινοτήτων: στατιστικές, πραγματικές, μαζικές, ομαδικές. Η φύση των κοινωνικών ομάδων και η ταξινόμησή τους. Βασικές λειτουργίες κοινωνικής διαστρωμάτωσης.

δοκιμή, προστέθηκε στις 28/09/2010


Ομάδες, στρώματα, τάξεις είναι τα σημαντικότερα στοιχεία της κοινωνικής δομής της κοινωνίας. Η σχέση της ταξικής θεωρίας της κοινωνικής δομής της κοινωνίας και της θεωρίας της κοινωνικής διαστρωμάτωσης και κινητικότητας. Τύποι κοινωνικών κοινοτήτων ανθρώπων, χαρακτηριστικά και χαρακτηριστικά τους.

περίληψη, προστέθηκε 15/03/2012


Η σχέση κράτους και κοινωνίας των πολιτών στην εποχή της παγκοσμιοποίησης. Η κοινωνική διαφήμιση ως προϋπόθεση για την ανάπτυξη της εθνικής ταυτότητας. Το φαινόμενο του παγκόσμιου κοινωνικοπολιτισμικού χώρου. Τα εθνικά κοινωνικά κινήματα ως στοιχεία του παγκόσμιου κόσμου.

δοκιμή, προστέθηκε 04/05/2013


Η κοινωνία ως αναπόσπαστο κοινωνικοπολιτισμικό σύστημα. Κοινωνική κοινότητα. Ποικιλία κοινωνικούς κύκλους. Γενικές αρχές κοινωνικών ομαδοποιήσεων και είδη κοινωνικών ομάδων. Κοινωνική διαστρωμάτωση. Ταξική δομή της κοινωνίας. Θεωρίες ανισότητας.

Εισαγωγή 2

1. Έννοια του κοινωνικού συστήματος 3

2. Το κοινωνικό σύστημα και η δομή του 3

3. Λειτουργικά προβλήματα κοινωνικών συστημάτων 8

4. Ιεραρχία κοινωνικών συστημάτων 12

5. Κοινωνικές συνδέσεις και τύποι κοινωνικών συστημάτων 13

6. Τύποι κοινωνικών αλληλεπιδράσεων μεταξύ υποσυστημάτων 17

7. Κοινωνίες και κοινωνικά συστήματα 21

8. Κοινωνικά και πολιτιστικά συστήματα 28

9. Κοινωνικά συστήματα και άτομο 30

10. Παράδειγμα για την ανάλυση των κοινωνικών συστημάτων 31

Συμπέρασμα 32

Αναφορές 33

Εισαγωγή

Οι θεωρητικές και μεθοδολογικές βάσεις για την ανάπτυξη της θεωρίας των κοινωνικών συστημάτων συνδέονται με τα ονόματα των G.V.F. Ο Χέγκελ ως ιδρυτής της συστημικής ανάλυσης και κοσμοθεωρίας, καθώς και ο Α.Α. Bogdanov (ψευδώνυμο του A.A. Malinovsky) και L. Bertalanffy. Μεθοδολογικά, η θεωρία των κοινωνικών συστημάτων προσανατολίζεται σε μια λειτουργική μεθοδολογία που βασίζεται στην αρχή της υπεροχής της ταύτισης του συνόλου (συστήματος) και των στοιχείων του. Αυτή η ταύτιση πρέπει να πραγματοποιείται στο επίπεδο της εξήγησης της συμπεριφοράς και των ιδιοτήτων του συνόλου. Δεδομένου ότι τα στοιχεία του υποσυστήματος συνδέονται με διάφορες σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος, τα προβλήματα που υπάρχουν σε αυτά μπορούν, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, να δημιουργηθούν από το σύστημα και να επηρεάσουν την κατάσταση του συστήματος στο σύνολό του.

Κάθε κοινωνικό σύστημα μπορεί να είναι στοιχείο ενός πιο παγκόσμιου κοινωνικού σχηματισμού. Αυτό το γεγονός είναι που προκαλεί τις μεγαλύτερες δυσκολίες στην κατασκευή εννοιολογικών μοντέλων μιας προβληματικής κατάστασης και του αντικειμένου της κοινωνιολογικής ανάλυσης. Το μικρομοντέλο ενός κοινωνικού συστήματος είναι μια προσωπικότητα - μια σταθερή ακεραιότητα (σύστημα) κοινωνικά σημαντικών χαρακτηριστικών, χαρακτηριστικών ενός ατόμου ως μέλους της κοινωνίας, της ομάδας, της κοινότητας. Ιδιαίτερο ρόλο στη διαδικασία της εννοιολόγησης παίζει το πρόβλημα της θέσπισης των ορίων του κοινωνικού συστήματος που μελετάται.

1. Έννοια του κοινωνικού συστήματος

Ένα κοινωνικό σύστημα ορίζεται ως ένα σύνολο στοιχείων (άτομα, ομάδες, κοινότητες) που βρίσκονται σε αλληλεπιδράσεις και σχέσεις που αποτελούν ένα ενιαίο σύνολο. Ένα τέτοιο σύστημα, όταν αλληλεπιδρά με το εξωτερικό περιβάλλον, είναι ικανό να αλλάξει τις σχέσεις των στοιχείων, δηλ. τη δομή του, που αντιπροσωπεύει ένα δίκτυο διατεταγμένων και αλληλοεξαρτώμενων συνδέσεων μεταξύ των στοιχείων του συστήματος.

Το πρόβλημα των κοινωνικών συστημάτων αναπτύχθηκε βαθύτερα από τον Αμερικανό κοινωνιολόγο και θεωρητικό T. Parsons (1902 - 1979) στο έργο του «The Social System». Παρά το γεγονός ότι τα έργα του T. Parsons εξετάζουν κυρίως την κοινωνία στο σύνολό της, από τη σκοπιά του κοινωνικού συστήματος μπορούν να αναλυθούν οι αλληλεπιδράσεις των κοινωνικών συνόλων σε μικροεπίπεδο. Ως κοινωνικό σύστημα, μπορεί κανείς να αναλύσει φοιτητές, μια άτυπη ομάδα κ.λπ.

Ο μηχανισμός ενός κοινωνικού συστήματος που προσπαθεί να διατηρήσει την ισορροπία είναι η αυτοσυντήρηση. Δεδομένου ότι κάθε κοινωνικό σύστημα ενδιαφέρεται για την αυτοσυντήρηση, προκύπτει το πρόβλημα του κοινωνικού ελέγχου, το οποίο μπορεί να οριστεί ως μια διαδικασία που εξουδετερώνει τις κοινωνικές αποκλίσεις στο κοινωνικό σύστημα. Ο κοινωνικός έλεγχος, μαζί με τις διαδικασίες κοινωνικοποίησης, διασφαλίζει την ένταξη των ατόμων στην κοινωνία. Αυτό συμβαίνει μέσω της εσωτερίκευσης του ατόμου των κοινωνικών κανόνων, ρόλων και προτύπων συμπεριφοράς. Οι μηχανισμοί κοινωνικού ελέγχου, σύμφωνα με τον T. Parsons, περιλαμβάνουν: θεσμοθέτηση. διαπροσωπικές κυρώσεις και επιρροές· τελετουργικές ενέργειες? δομές που διασφαλίζουν τη διατήρηση των αξιών· θεσμοθέτηση ενός συστήματος ικανού να ασκεί βία και καταναγκασμό. Καθοριστικός ρόλος στη διαδικασία κοινωνικοποίησης και των μορφών κοινωνικού ελέγχου διαδραματίζει η κουλτούρα, η οποία αντανακλά τη φύση των αλληλεπιδράσεων μεταξύ ατόμων και ομάδων, καθώς και «ιδέες» που μεσολαβούν σε πολιτισμικά πρότυπα συμπεριφοράς. Αυτό σημαίνει ότι το κοινωνικό σύστημα είναι προϊόν και ιδιαίτερο είδοςαλληλεπιδράσεις μεταξύ των ανθρώπων, τα συναισθήματά τους, τα συναισθήματα, τις διαθέσεις τους.

Κάθε μία από τις κύριες λειτουργίες του κοινωνικού συστήματος διαφοροποιείται σε μεγάλο αριθμό υπολειτουργιών (λιγότερες γενικές λειτουργίες), τα οποία υλοποιούνται από άτομα που περιλαμβάνονται σε μια ή την άλλη κανονιστική και οργανωτική κοινωνική δομή που ανταποκρίνεται λίγο πολύ στις λειτουργικές απαιτήσεις της κοινωνίας. Η αλληλεπίδραση μικρο- και μακρο-υποκειμενικών και αντικειμενικών στοιχείων που περιλαμβάνονται σε μια δεδομένη οργανωτική δομή για την υλοποίηση των λειτουργιών (οικονομικών, πολιτικών κ.λπ.) ενός κοινωνικού οργανισμού του προσδίδει τον χαρακτήρα ενός κοινωνικού συστήματος.

Λειτουργώντας μέσα σε μία ή περισσότερες βασικές δομές του κοινωνικού συστήματος, τα κοινωνικά συστήματα λειτουργούν ως δομικά στοιχεία της κοινωνικής πραγματικότητας και επομένως στοιχεία πηγήςκοινωνιολογική γνώση των δομών του.

2. Το κοινωνικό σύστημα και η δομή του

Ένα σύστημα είναι ένα αντικείμενο, φαινόμενο ή διαδικασία που αποτελείται από ένα ποιοτικά καθορισμένο σύνολο στοιχείων που βρίσκονται σε αμοιβαίες συνδέσεις και σχέσεις, αποτελούν ένα ενιαίο σύνολο και μπορούν να αλλάξουν τη δομή τους σε αλληλεπίδραση με τις εξωτερικές συνθήκες της ύπαρξής τους. Τα βασικά χαρακτηριστικά κάθε συστήματος είναι η ακεραιότητα και η ολοκλήρωση.

Η πρώτη έννοια (ακεραιότητα) αποτυπώνει την αντικειμενική μορφή ύπαρξης ενός φαινομένου, δηλ. η ύπαρξή του στο σύνολό του, και το δεύτερο (ολοκλήρωση) είναι η διαδικασία και ο μηχανισμός συνδυασμού των μερών του. Το σύνολο είναι μεγαλύτερο από το άθροισμα των μερών του. Αυτό σημαίνει ότι κάθε σύνολο έχει νέες ιδιότητες που δεν είναι μηχανικά αναγώγιμες στο άθροισμα των στοιχείων του και αποκαλύπτει ένα ορισμένο «ολοκληρωμένο αποτέλεσμα». Αυτές οι νέες ιδιότητες που είναι εγγενείς στο φαινόμενο ως σύνολο αναφέρονται συνήθως ως συστημικές και ολοκληρωμένες ιδιότητες.

Η ιδιαιτερότητα ενός κοινωνικού συστήματος είναι ότι διαμορφώνεται με βάση τη μία ή την άλλη κοινότητα ανθρώπων και τα στοιχεία του είναι άτομα των οποίων η συμπεριφορά καθορίζεται από ορισμένες κοινωνικές θέσεις που κατέχουν και συγκεκριμένες κοινωνικές λειτουργίες που επιτελούν. κοινωνικούς κανόνες και αξίες αποδεκτές σε ένα δεδομένο κοινωνικό σύστημα, καθώς και τις διάφορες ατομικές τους ιδιότητες. Τα στοιχεία ενός κοινωνικού συστήματος μπορεί να περιλαμβάνουν διάφορα ιδανικά και τυχαία στοιχεία.

Ένα άτομο δεν ασκεί τις δραστηριότητές του μεμονωμένα, αλλά στη διαδικασία αλληλεπίδρασης με άλλους ανθρώπους, ενωμένοι σε διάφορες κοινότητες υπό την επίδραση ενός συνδυασμού παραγόντων που επηρεάζουν τη διαμόρφωση και τη συμπεριφορά του ατόμου. Στη διαδικασία αυτής της αλληλεπίδρασης, οι άνθρωποι και το κοινωνικό περιβάλλον έχουν συστηματικό αντίκτυπο σε ένα δεδομένο άτομο, όπως ακριβώς έχει αντίστροφο αντίκτυπο σε άλλα άτομα και στο περιβάλλον. Ως αποτέλεσμα, αυτή η κοινότητα ανθρώπων γίνεται ένα κοινωνικό σύστημα, μια ακεραιότητα που έχει συστημικές ιδιότητες, δηλ. ιδιότητες που κανένα από τα στοιχεία που περιλαμβάνονται σε αυτό δεν έχει ξεχωριστά.

Ένας ορισμένος τρόπος σύνδεσης της αλληλεπίδρασης στοιχείων, δηλ. Τα άτομα που καταλαμβάνουν ορισμένες κοινωνικές θέσεις και εκτελούν ορισμένες κοινωνικές λειτουργίες σύμφωνα με το σύνολο των κανόνων και των αξιών που είναι αποδεκτά σε ένα δεδομένο κοινωνικό σύστημα αποτελούν τη δομή του κοινωνικού συστήματος. Στην κοινωνιολογία δεν υπάρχει γενικά αποδεκτός ορισμός της έννοιας «κοινωνική δομή». Σε διάφορα επιστημονικά έργα αυτή η έννοια ορίζεται ως «οργάνωση σχέσεων», «ορισμένη άρθρωση, σειρά διάταξης μερών». «διαδοχικές, περισσότερο ή λιγότερο σταθερές κανονικότητες»· «μοτίβο συμπεριφοράς, δηλ. παρατηρήθηκε άτυπη δράση ή αλληλουχία ενεργειών». «σχέσεις μεταξύ ομάδων και ατόμων, που εκδηλώνονται στη συμπεριφορά τους», κλπ. Όλα αυτά τα παραδείγματα, κατά τη γνώμη μας, δεν αντιτίθενται, αλλά αλληλοσυμπληρώνονται και μας επιτρέπουν να δημιουργήσουμε μια ολοκληρωμένη ιδέα για τα στοιχεία και τις ιδιότητες του την κοινωνική δομή.

Τύποι κοινωνικής δομής είναι: μια ιδανική δομή που ενώνει τις πεποιθήσεις, τις πεποιθήσεις και τη φαντασία. κανονιστική δομή, συμπεριλαμβανομένων των αξιών, των κανόνων, των καθορισμένων κοινωνικών ρόλων. οργανωτική δομή, η οποία καθορίζει τον τρόπο διασύνδεσης θέσεων ή καταστάσεων και καθορίζει τη φύση της επανάληψης των συστημάτων· μια τυχαία δομή που αποτελείται από στοιχεία που περιλαμβάνονται στη λειτουργία της και είναι διαθέσιμα αυτήν τη στιγμή. Οι δύο πρώτοι τύποι κοινωνικής δομής συνδέονται με την έννοια της πολιτισμικής δομής και οι άλλοι δύο συνδέονται με την έννοια της κοινωνικής δομής. Οι κανονιστικές και οργανωτικές δομές θεωρούνται ως ενιαίο σύνολο και τα στοιχεία που περιλαμβάνονται στη λειτουργία τους θεωρούνται στρατηγικά. Οι ιδανικές και τυχαίες δομές και τα στοιχεία τους, που περιλαμβάνονται στη λειτουργία της κοινωνικής δομής στο σύνολό της, μπορούν να προκαλέσουν τόσο θετικές όσο και αρνητικές αποκλίσεις στη συμπεριφορά της. Αυτό, με τη σειρά του, έχει ως αποτέλεσμα μια αναντιστοιχία στην αλληλεπίδραση διαφόρων δομών που λειτουργούν ως στοιχεία ενός γενικότερου κοινωνικού συστήματος, δυσλειτουργικές διαταραχές αυτού του συστήματος.

Η δομή ενός κοινωνικού συστήματος ως λειτουργική ενότητα ενός συνόλου στοιχείων ρυθμίζεται μόνο από τους εγγενείς νόμους και κανονικότητες του και έχει τον δικό του ντετερμινισμό. Ως αποτέλεσμα, η ύπαρξη, η λειτουργία και η αλλαγή της δομής δεν καθορίζεται από έναν νόμο που στέκεται, όπως λες, «έξω από αυτήν», αλλά έχει χαρακτήρα αυτορρύθμισης, διατηρώντας - υπό προϋποθέσεις - την ισορροπία των στοιχείων. εντός του συστήματος, αποκαθιστώντας το σε περίπτωση ορισμένων παραβιάσεων και κατευθύνοντας την αλλαγή αυτών των στοιχείων και της ίδιας της δομής.

Τα πρότυπα ανάπτυξης και λειτουργίας ενός δεδομένου κοινωνικού συστήματος μπορεί να συμπίπτουν ή να μην συμπίπτουν με τα αντίστοιχα πρότυπα του κοινωνικού συστήματος και να έχουν θετικές ή αρνητικές κοινωνικά σημαντικές συνέπειες για μια δεδομένη κοινωνία.

3. Λειτουργικά προβλήματα κοινωνικών συστημάτων

Οι σχέσεις αλληλεπίδρασης, που αναλύονται ως προς τις καταστάσεις και τους ρόλους, λαμβάνουν χώρα στο σύστημα. Εάν ένα τέτοιο σύστημα σχηματίζει μια σταθερή τάξη ή είναι σε θέση να υποστηρίξει μια ομαλή διαδικασία αλλαγών που στοχεύουν στην ανάπτυξη, τότε για αυτό πρέπει να υπάρχουν ορισμένες λειτουργικές προϋποθέσεις μέσα σε αυτό. Το σύστημα δράσης είναι δομημένο σύμφωνα με τρία ενοποιητικά σημεία εκκίνησης: τον μεμονωμένο δρώντα, το σύστημα αλληλεπίδρασης και το σύστημα πολιτισμικής αναφοράς. Καθένα από αυτά προϋποθέτει την παρουσία άλλων και, ως εκ τούτου, η μεταβλητότητα του καθενός περιορίζεται από την ανάγκη να πληρούται ένα ορισμένο ελάχιστο των προϋποθέσεων για τη λειτουργία καθενός από τα άλλα δύο.

Αν κοιτάξουμε από τη σκοπιά οποιουδήποτε από αυτά τα σημεία ολοκλήρωσης της δράσης, για παράδειγμα, ένα κοινωνικό σύστημα, τότε μπορούμε να διακρίνουμε δύο πτυχές των πρόσθετων σχέσεών του με καθεμία από τις άλλες δύο. Πρώτον, ένα κοινωνικό σύστημα δεν μπορεί να δομηθεί με τρόπο που να είναι ριζικά ασύμβατο με τις συνθήκες λειτουργίας των συστατικών του, μεμονωμένων δρώντων ως βιολογικών οργανισμών και ως ατόμων, ή με τις συνθήκες διατήρησης μιας σχετικά σταθερής ολοκλήρωσης ενός πολιτισμικού συστήματος. Δεύτερον, το κοινωνικό σύστημα απαιτεί την ελάχιστη «υποστήριξη» που χρειάζεται από καθένα από τα άλλα συστήματα. Πρέπει να έχει επαρκή αριθμό συνιστωσών του, δρώντες, με επαρκή κίνητρα να ενεργούν σύμφωνα με τις απαιτήσεις του συστήματος ρόλων του, με θετική διάθεση για την εκπλήρωση των προσδοκιών και αρνητικά προς πράγματα που είναι υπερβολικά καταστροφικά, δηλ. αποκλίνουσα συμπεριφορά. Από την άλλη πλευρά, πρέπει να διατηρήσει συμφωνία με πολιτιστικά πρότυπα, τα οποία διαφορετικά είτε δεν θα μπορέσει να παράσχει ελάχιστο απαιτούμενοτάξη, ή θα κάνει αδύνατες απαιτήσεις στους ανθρώπους και ως εκ τούτου θα προκαλέσει απόκλιση και σύγκρουση σε βαθμό που θα είναι ασυμβίβαστος με τις ελάχιστες συνθήκες σταθερότητας ή εύρυθμης αλλαγής.

Οι ελάχιστες ανάγκες ενός μεμονωμένου παράγοντα αποτελούν ένα σύνολο συνθηκών στις οποίες πρέπει να προσαρμοστεί το κοινωνικό σύστημα. Εάν η μεταβλητότητα του τελευταίου πάει πολύ μακριά από αυτή την άποψη, τότε μπορεί να προκύψει μια «ανάποδη», η οποία θα οδηγήσει σε αποκλίνουσα συμπεριφορά των παραγόντων που περιλαμβάνονται σε αυτήν, συμπεριφορά που είτε θα είναι άμεσα καταστροφική είτε θα εκφράζεται με την αποφυγή λειτουργικά σημαντικές δραστηριότητες. Ένα τέτοιο αναπόφευκτο, ως λειτουργική προϋπόθεση, μπορεί να προκύψει απότομα. Ο τελευταίος τύπος συμπεριφοράς αποφυγής εμφανίζεται υπό συνθήκες αυξανόμενης «πίεσης» για την εφαρμογή ορισμένων προτύπων κοινωνικής δράσης, γεγονός που περιορίζει τη χρήση της ενέργειας για άλλους σκοπούς. Σε ένα ορισμένο σημείο, για ορισμένα άτομα ή τάξεις ατόμων, αυτή η πίεση μπορεί να γίνει πολύ ισχυρή και τότε είναι δυνατή μια καταστροφική αλλαγή: αυτοί οι άνθρωποι δεν θα συμμετέχουν πλέον στην αλληλεπίδραση με το κοινωνικό σύστημα.

Το λειτουργικό πρόβλημα για ένα κοινωνικό σύστημα που ελαχιστοποιεί την δυνητικά καταστροφική συμπεριφορά και τα κίνητρά του μπορεί γενικά να διατυπωθεί ως πρόβλημα παρακίνησης τάξης. Υπάρχουν αμέτρητες συγκεκριμένες πράξεις που είναι καταστροφικές γιατί εισβάλλουν στη σφαίρα εκπλήρωσης των ρόλων ενός ή περισσότερων άλλων ηθοποιών. Όμως, εφόσον παραμένουν τυχαία, μπορούν να μειώσουν την αποτελεσματικότητα του συστήματος, επηρεάζοντας αρνητικά το επίπεδο εκπλήρωσης του ρόλου, αλλά δεν αποτελούν απειλή για τη σταθερότητά του. Ο κίνδυνος μπορεί να προκύψει όταν οι καταστροφικές τάσεις αρχίσουν να οργανώνονται σε υποσυστήματα με τέτοιο τρόπο ώστε αυτά τα υποσυστήματα να έρχονται σε σύγκρουση σε στρατηγικά σημεία με το ίδιο το κοινωνικό σύστημα. Και ακριβώς τέτοια στρατηγικά σημαντικά σημεία είναι τα προβλήματα της ευκαιρίας, του κύρους και της εξουσίας.

Στο παρόν πλαίσιο του προβλήματος των επαρκών κινήτρων για την εκπλήρωση των προσδοκιών ρόλου, θα πρέπει να εξετάσουμε εν συντομία τη σημασία για το κοινωνικό σύστημα δύο θεμελιωδών ιδιοτήτων της βιολογικής ανθρώπινης φύσης. Το πρώτο από αυτά είναι η πολυσυζητημένη πλαστικότητα του ανθρώπινου σώματος, η ικανότητά του να μαθαίνει οποιοδήποτε από τα πολυάριθμα πρότυπα συμπεριφοράς χωρίς να δεσμεύεται από τη γενετική του σύσταση σε περιορισμένο μόνο αριθμό εναλλακτικών. Φυσικά, μόνο εντός των ορίων αυτής της πλαστικότητας μπορεί να έχει σημασία η ανεξάρτητα καθορισμένη δράση πολιτιστικών και κοινωνικών παραγόντων. Αυτό δείχνει ξεκάθαρα την προετοιμασία των γονιδίων ώστε να περιορίζει αυτόματα το εύρος των σχετικών παραγόντων που ενδιαφέρουν τις επιστήμες της δράσης, περιορίζοντας το μόνο σε εκείνους που σχετίζονται με τα προβλήματα των πιθανών συνδυασμών τους που επηρεάζουν τις διαδικασίες αύξησης και μείωσης των γενετικών κατευθύνσεων . Τα όρια της πλαστικότητας είναι, ως επί το πλείστον, ακόμη ασαφή. Ένα άλλο χαρακτηριστικό της ανθρώπινης φύσης με τη βιολογική έννοια είναι αυτό που μπορεί να ονομαστεί ευαισθησία. Η ευαισθησία νοείται ως η ευαισθησία ενός ανθρώπινου ατόμου στην επιρροή των στάσεων των άλλων στη διαδικασία της κοινωνικής αλληλεπίδρασης και, ως εκ τούτου, η εξάρτησή του από τις αντιληπτές ατομικές συγκεκριμένες αντιδράσεις. Αυτό ουσιαστικά παρέχει την κινητήρια βάση για την ευαισθησία απόκρισης στη μαθησιακή διαδικασία.

Δεν συνηθίζεται να περιλαμβάνονται σαφείς ερωτήσεις σχετικά με τις πολιτισμικές προϋποθέσεις στις συζητήσεις για τις λειτουργικές προϋποθέσεις των κοινωνικών συστημάτων, αλλά η ανάγκη για αυτό προκύπτει από το κύριο δόγμα της θεωρίας της δράσης. Η ενσωμάτωση των πολιτιστικών προτύπων, καθώς και το συγκεκριμένο περιεχόμενό τους, φέρνει στο παιχνίδι παράγοντες που ανά πάσα στιγμή είναι ανεξάρτητοι και επομένως πρέπει να σχετίζονται με άλλα στοιχεία του συστήματος δράσης. Ένα κοινωνικό σύστημα που επιτρέπει την πολύ βαθιά καταστροφή του πολιτισμού του, για παράδειγμα, εμποδίζοντας τις διαδικασίες της ανανέωσής του, θα ήταν καταδικασμένο σε κοινωνική και πολιτιστική αποσύνθεση.

Μπορεί να ειπωθεί με σιγουριά ότι όχι μόνο ένα κοινωνικό σύστημα πρέπει να είναι ικανό να διατηρεί ελάχιστη πολιτιστική δράση, αλλά επίσης, αντιστρόφως, κάθε δεδομένος πολιτισμός πρέπει να είναι συμβατός με το κοινωνικό σύστημα σε κάποιο ελάχιστο βαθμό, ώστε τα πρότυπά του να μην «ξεθωριάζουν εκτός», αλλά συνεχίστε τη λειτουργία αμετάβλητη.

4. Ιεραρχία κοινωνικών συστημάτων

Υπάρχει μια πολύπλοκη ιεραρχία κοινωνικών συστημάτων που διαφέρουν ποιοτικά μεταξύ τους. Το υπερσύστημα, ή, σύμφωνα με την αποδεκτή ορολογία, το κοινωνικό σύστημα, είναι η κοινωνία. Τα πιο σημαντικά στοιχείαΤο κοινωνικό σύστημα αντιπροσωπεύεται από τις οικονομικές, κοινωνικές, πολιτικές και ιδεολογικές δομές του, η αλληλεπίδραση των στοιχείων των οποίων (συστήματα λιγότερο γενικής τάξης) τα θεσμοθετεί σε κοινωνικά συστήματα (οικονομικά, κοινωνικά, πολιτικά κ.λπ.). Καθένα από αυτά τα πιο γενικά κοινωνικά συστήματα καταλαμβάνει μια ορισμένη θέση στο κοινωνικό σύστημα και εκτελεί (καλά, κακώς ή καθόλου) αυστηρά καθορισμένες λειτουργίες. Με τη σειρά του, καθένα από τα πιο γενικά συστήματα περιλαμβάνει στη δομή του ως στοιχεία έναν άπειρο αριθμό κοινωνικών συστημάτων λιγότερο γενικής τάξης (οικογένεια, συλλογικότητα εργασίας κ.λπ.).

Με την ανάπτυξη της κοινωνίας ως κοινωνικό σύστημα, σε αυτήν, μαζί με αυτά που αναφέρθηκαν, προκύπτουν και άλλα κοινωνικά συστήματα και φορείς κοινωνικής επιρροής στην κοινωνικοποίηση του ατόμου (ανατροφή, εκπαίδευση), στην αισθητική του (αισθητική αγωγή), ηθική (ηθική). εκπαίδευση και καταστολή διαφόρων μορφών αποκλίνουσας συμπεριφοράς), σωματική (υγεία, φυσική αγωγή) ανάπτυξη. Αυτό το ίδιο το σύστημα, ως συνολικό σύνολο, έχει τις δικές του προϋποθέσεις και η ανάπτυξή του προς την κατεύθυνση της ακεραιότητας συνίσταται ακριβώς στην υποταγή όλων των στοιχείων της κοινωνίας ή στη δημιουργία από αυτήν των οργάνων που του λείπουν ακόμη. Με αυτόν τον τρόπο, το σύστημα στην πορεία της ιστορικής εξέλιξης μετατρέπεται σε ακεραιότητα.

5. Κοινωνικές συνδέσεις και είδη κοινωνικών συστημάτων

Η ταξινόμηση των κοινωνικών συστημάτων μπορεί να βασίζεται στους τύπους των συνδέσεων και στους αντίστοιχους τύπους κοινωνικών αντικειμένων.

Μια σχέση ορίζεται ως μια σχέση μεταξύ αντικειμένων όπου μια αλλαγή σε ένα αντικείμενο ή στοιχείο αντιστοιχεί σε μια αλλαγή σε άλλα αντικείμενα που αποτελούν το αντικείμενο.

Η ιδιαιτερότητα της κοινωνιολογίας χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι οι συνδέσεις που μελετά είναι κοινωνικές συνδέσεις. Ο όρος «κοινωνική σύνδεση» αναφέρεται σε ολόκληρο το σύνολο παραγόντων που καθορίζουν τις κοινές δραστηριότητες των ανθρώπων σε συγκεκριμένες συνθήκες τόπου και χρόνου προκειμένου να επιτευχθούν συγκεκριμένοι στόχοι. Η σύνδεση εδραιώνεται για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα, ανεξάρτητα από τις κοινωνικές και ατομικές ιδιότητες των ατόμων. Αυτές είναι οι συνδέσεις των ατόμων μεταξύ τους, καθώς και οι διασυνδέσεις τους με τα φαινόμενα και τις διαδικασίες του περιβάλλοντος κόσμου, που αναπτύσσονται κατά τη διάρκεια των πρακτικών τους δραστηριοτήτων. Η ουσία των κοινωνικών συνδέσεων εκδηλώνεται στο περιεχόμενο και τη φύση των κοινωνικών ενεργειών των ατόμων ή, με άλλα λόγια, στα κοινωνικά γεγονότα.

Το μικρο- και μακρο-συνέχεια περιλαμβάνει προσωπικές, κοινωνικές-ομαδικές, οργανωτικές, θεσμικές και κοινωνικές συνδέσεις. Τα κοινωνικά αντικείμενα που αντιστοιχούν σε αυτούς τους τύπους συνδέσεων είναι το άτομο (η συνείδηση ​​και οι πράξεις του), η κοινωνική αλληλεπίδραση, η κοινωνική ομάδα, η κοινωνική οργάνωση, ο κοινωνικός θεσμός και η κοινωνία. Εντός του υποκειμενικού-αντικειμενικού συνεχούς, διακρίνονται υποκειμενικές, αντικειμενικές και μικτές συνδέσεις και, κατά συνέπεια, αντικειμενικές (εν ενεργεία πρόσωπο, νόμος, σύστημα ελέγχου κ.λπ.). υποκειμενικές (προσωπικές νόρμες και αξίες, αξιολόγηση της κοινωνικής πραγματικότητας κ.λπ.) υποκειμενικά-αντικειμενικά (οικογένεια, θρησκεία κ.λπ.) αντικείμενα.

Η πρώτη πτυχή που χαρακτηρίζει το κοινωνικό σύστημα συνδέεται με την έννοια της ατομικότητας, η δεύτερη - μιας κοινωνικής ομάδας, η τρίτη - μιας κοινωνικής κοινότητας, η τέταρτη - της κοινωνικής οργάνωσης, η πέμπτη - ενός κοινωνικού θεσμού και πολιτισμού. Έτσι, το κοινωνικό σύστημα λειτουργεί ως αλληλεπίδραση των κύριων δομικών στοιχείων του.

Κοινωνική αλληλεπίδραση. Το σημείο εκκίνησης για την ανάδυση μιας κοινωνικής σύνδεσης είναι η αλληλεπίδραση ατόμων ή ομάδων ατόμων για την ικανοποίηση ορισμένων αναγκών.

Αλληλεπίδραση είναι οποιαδήποτε συμπεριφορά ενός ατόμου ή μιας ομάδας ατόμων που έχει σημασία για άλλα άτομα και ομάδες ατόμων ή την κοινωνία στο σύνολό της, τώρα και στο μέλλον. Η κατηγορία της αλληλεπίδρασης εκφράζει τη φύση και το περιεχόμενο των σχέσεων μεταξύ ανθρώπων και κοινωνικών ομάδων ως μόνιμοι φορείς ποιοτικά διαφορετικών τύπων δραστηριοτήτων, που διαφέρουν ως προς τις κοινωνικές θέσεις (κατάσταση) και τους ρόλους (λειτουργίες). Ανεξάρτητα από το ποια σφαίρα της ζωής της κοινωνίας (οικονομική, πολιτική κ.λπ.) λαμβάνει χώρα η αλληλεπίδραση, είναι πάντα κοινωνικής φύσης, αφού εκφράζει συνδέσεις μεταξύ ατόμων και ομάδων ατόμων. συνδέσεις που διαμεσολαβούνται από τους στόχους που επιδιώκει καθένα από τα αλληλεπιδρώντα μέρη.

Η κοινωνική αλληλεπίδραση έχει αντικειμενικές και υποκειμενικές πλευρές. Η αντικειμενική πλευρά της αλληλεπίδρασης είναι οι συνδέσεις που είναι ανεξάρτητες από τα άτομα, αλλά μεσολαβούν και ελέγχουν το περιεχόμενο και τη φύση της αλληλεπίδρασής τους. Η υποκειμενική πλευρά της αλληλεπίδρασης είναι η συνειδητή στάση των ατόμων μεταξύ τους, βασισμένη σε αμοιβαίες προσδοκίες κατάλληλης συμπεριφοράς. Πρόκειται για διαπροσωπικές σχέσεις, οι οποίες αντιπροσωπεύουν άμεσες συνδέσεις και σχέσεις μεταξύ ατόμων που αναπτύσσονται κάτω από συγκεκριμένες συνθήκες τόπου και χρόνου.

Ο μηχανισμός της κοινωνικής αλληλεπίδρασης περιλαμβάνει: άτομα που εκτελούν ορισμένες ενέργειες. αλλαγές σε έξω κόσμοςπου προκαλούνται από αυτές τις ενέργειες· ο αντίκτυπος αυτών των αλλαγών σε άλλα άτομα και, τέλος, η αντίστροφη αντίδραση των ατόμων που επηρεάστηκαν.

Οι καθημερινές εμπειρίες, τα σύμβολα και τα νοήματα που καθοδηγούν τα αλληλεπιδρώντα άτομα δίνουν στην αλληλεπίδρασή τους, και δεν μπορεί να είναι διαφορετικά, μια ορισμένη ποιότητα. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, η κύρια ποιοτική πλευρά της αλληλεπίδρασης παραμένει στην άκρη - αυτές οι πραγματικές κοινωνικές διαδικασίες και φαινόμενα που εμφανίζονται για τους ανθρώπους με τη μορφή συμβόλων. νοήματα, καθημερινή εμπειρία.

Ως αποτέλεσμα, η κοινωνική πραγματικότητα και τα κοινωνικά αντικείμενα που την απαρτίζουν εμφανίζονται ως χάος αμοιβαίων ενεργειών που βασίζονται στον ερμηνευτικό ρόλο του ατόμου στον προσδιορισμό της κατάστασης ή στην καθημερινή δημιουργία. Χωρίς να αρνούμαστε τις σημασιολογικές, συμβολικές και άλλες πτυχές της διαδικασίας της κοινωνικής αλληλεπίδρασης, πρέπει να παραδεχτούμε ότι η γενετική πηγή της είναι η εργασία, η υλική παραγωγή και η οικονομία. Με τη σειρά του, οτιδήποτε προέρχεται από τη βάση μπορεί και έχει αντίστροφη επίδραση στη βάση.

Κοινωνικές σχέσεις. Η αλληλεπίδραση οδηγεί στη δημιουργία κοινωνικών σχέσεων. Οι κοινωνικές σχέσεις είναι σχετικά σταθερές συνδέσεις μεταξύ ατόμων και κοινωνικών ομάδων ως μόνιμοι φορείς ποιοτικά διαφορετικών τύπων δραστηριοτήτων, που διαφέρουν ως προς την κοινωνική θέση και τους ρόλους στις κοινωνικές δομές.

Κοινωνικές κοινότητες. Οι κοινωνικές κοινότητες χαρακτηρίζονται από: την παρουσία συνθηκών διαβίωσης κοινές σε μια ομάδα ατόμων που αλληλεπιδρούν. ο τρόπος αλληλεπίδρασης ενός δεδομένου συνόλου ατόμων (έθνη, κοινωνικές τάξεις κ.λπ.), δηλ. κοινωνική ομάδα; που ανήκουν σε ιστορικά καθιερωμένες εδαφικές ενώσεις (πόλη, χωριό, κωμόπολη), δηλ. εδαφικές κοινότητες· ο βαθμός περιορισμού της λειτουργίας των κοινωνικών ομάδων από ένα αυστηρά καθορισμένο σύστημα κοινωνικών κανόνων και αξιών, η υπαγωγή της υπό μελέτη ομάδας αλληλεπιδρώντων ατόμων σε ορισμένους κοινωνικούς θεσμούς (οικογένεια, εκπαίδευση, επιστήμη κ.λπ.).

6. Τύποι κοινωνικών αλληλεπιδράσεων μεταξύ υποσυστημάτων

Η τάξη των κοινωνικών συστημάτων αντιπροσωπεύεται στις έννοιες της «κοινωνικής δομής», της «κοινωνικής οργάνωσης», της «κοινωνικής συμπεριφοράς». Οι συνδέσεις στοιχείων (υποσυστημάτων) μπορούν να χωριστούν σε ιεραρχικές, λειτουργικές, διαλειτουργικές, που γενικά μπορούν να οριστούν ως βασισμένες σε ρόλους, αφού στα κοινωνικά συστήματα μιλάμε για ιδέες για ανθρώπους.

Ωστόσο, υπάρχουν επίσης συγκεκριμένα χαρακτηριστικά των δομών του συστήματος και, κατά συνέπεια, οι συνδέσεις. Οι ιεραρχικές συνδέσεις περιγράφονται όταν αναλύονται υποσυστήματα σε διάφορα επίπεδα. Για παράδειγμα, διευθυντής - διευθυντής καταστήματος - εργοδηγός. Στη διαχείριση αυτού του τύπου, οι συνδέσεις ονομάζονται επίσης γραμμικές. Οι λειτουργικές συνδέσεις αντιπροσωπεύουν την αλληλεπίδραση υποσυστημάτων που εκτελούν τις ίδιες λειτουργίες σε διαφορετικά επίπεδα του συστήματος. Για παράδειγμα, οι εκπαιδευτικές λειτουργίες μπορούν να εκτελούνται από την οικογένεια, το σχολείο και τους δημόσιους οργανισμούς. Παράλληλα, η οικογένεια, ως πρωταρχική ομάδα κοινωνικοποίησης, θα βρίσκεται σε χαμηλότερο επίπεδο του εκπαιδευτικού συστήματος από το σχολείο. Υπάρχουν διαλειτουργικές συνδέσεις μεταξύ υποσυστημάτων του ίδιου επιπέδου. Αν μιλάμε γιασχετικά με το σύστημα των κοινοτήτων, τότε τέτοιες συνδέσεις μπορούν να υπάρχουν μεταξύ εθνικών και εδαφικών κοινοτήτων.

Η φύση των συνδέσεων στο υποσύστημα καθορίζεται επίσης από τους στόχους της έρευνας και τις ιδιαιτερότητες του συστήματος που μελετούν οι επιστήμονες. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στη δομή του ρόλου του συστήματος - ένας γενικευμένος κοινωνικός δείκτης στον οποίο μπορούν να αναπαρασταθούν τόσο οι λειτουργικές όσο και οι ιεραρχικές δομές. Εκτελώντας ορισμένους ρόλους στα συστήματα, τα άτομα καταλαμβάνουν κοινωνικές θέσεις (καθεστώτα) που αντιστοιχούν σε αυτούς τους ρόλους. Ταυτόχρονα, οι κανονιστικές μορφές συμπεριφοράς μπορεί να είναι διαφορετικές ανάλογα με τη φύση των συνδέσεων εντός του συστήματος και μεταξύ του συστήματος και του περιβάλλοντος.

Σύμφωνα με τη δομή των συνδέσεων, το σύστημα μπορεί να αναλυθεί από διαφορετικές οπτικές γωνίες. Με τη λειτουργική προσέγγιση, μιλάμε για τη μελέτη διατεταγμένων μορφών κοινωνικής δραστηριότητας που διασφαλίζουν τη λειτουργία και την ανάπτυξη του συστήματος ως ακεραιότητας. Σε αυτή την περίπτωση, οι μονάδες ανάλυσης μπορεί να είναι η φύση του καταμερισμού της εργασίας, οι σφαίρες της κοινωνίας (οικονομικές, πολιτικές κ.λπ.), οι κοινωνικοί θεσμοί. Με την οργανωτική προσέγγιση, μιλάμε για τη μελέτη του συστήματος των συνδέσεων που σχηματίζουν διάφορους τύπους κοινωνικών ομάδων χαρακτηριστικών της κοινωνικής δομής. Στην περίπτωση αυτή, οι μονάδες ανάλυσης είναι οι ομάδες, οι οργανισμοί και τα δομικά τους στοιχεία. Η προσέγγιση προσανατολισμού προς την αξία χαρακτηρίζεται από τη μελέτη ορισμένων προσανατολισμών προς τους τύπους κοινωνικής δράσης, τους κανόνες συμπεριφοράς και τις αξίες. Στην περίπτωση αυτή, οι μονάδες ανάλυσης είναι τα στοιχεία της κοινωνικής δράσης (στόχοι, μέσα, κίνητρα, νόρμες κ.λπ.).

Αυτές οι προσεγγίσεις μπορούν να λειτουργήσουν ως συμπληρωματικά μεταξύ τους και ως κύριες κατευθύνσεις ανάλυσης. Και κάθε είδος ανάλυσης έχει τόσο θεωρητικό όσο και εμπειρικό επίπεδο.

Από τη σκοπιά της μεθοδολογίας της γνώσης, κατά την ανάλυση των κοινωνικών συστημάτων, αναδεικνύουμε μια συστημική αρχή που χαρακτηρίζει σχέσεις, αλληλεπιδράσεις, συνδέσεις μεταξύ δομικών στοιχείων. Ταυτόχρονα, όχι μόνο περιγράφουμε όλα τα στοιχεία και τις δομές των συνδέσεων στο σύστημα, αλλά, το σημαντικότερο, επισημαίνουμε εκείνα από αυτά που κυριαρχούν, διασφαλίζοντας τη σταθερότητα και την ακεραιότητα αυτού του συστήματος. Για παράδειγμα, στο σύστημα της πρώην ΕΣΣΔ, οι πολιτικοί δεσμοί μεταξύ των ενωσιακών δημοκρατιών ήταν τόσο κυρίαρχοι, βάσει των οποίων διαμορφώθηκαν όλοι οι άλλοι δεσμοί: οικονομικοί, πολιτιστικοί κ.λπ. Η κατάρρευση της κυρίαρχης σύνδεσης - του πολιτικού συστήματος της ΕΣΣΔ - οδήγησε στην κατάρρευση άλλων μορφών αλληλεπίδρασης μεταξύ των πρώην σοβιετικών δημοκρατιών, για παράδειγμα, των οικονομικών.

Κατά την ανάλυση των κοινωνικών συστημάτων Ιδιαίτερη προσοχήείναι επίσης απαραίτητο να δοθεί προσοχή στα χαρακτηριστικά στόχου του συστήματος. Έχουν μεγάλη σημασία για τη σταθερότητα του συστήματος, καθώς μέσω της αλλαγής των χαρακτηριστικών-στόχων του συστήματος μπορεί να αλλάξει το ίδιο το σύστημα, δηλ. τη δομή του. Στο επίπεδο των κοινωνικών συστημάτων, τα χαρακτηριστικά-στόχοι μπορούν να διαμεσολαβηθούν από συστήματα αξιών, προσανατολισμούς αξίας, ενδιαφέροντα και ανάγκες. Είναι με την έννοια του στόχου που συνδέεται ένας άλλος όρος της ανάλυσης του συστήματος - "κοινωνική οργάνωση".

Η έννοια της «κοινωνικής οργάνωσης» έχει πολλές έννοιες. Πρώτον, είναι μια ομάδα εργασίας που συγκεντρώνει ανθρώπους που προσπαθούν να επιτύχουν έναν κοινό στόχο με οργανωμένο τρόπο. Σε αυτήν την περίπτωση, αυτός ο στόχος είναι που συνδέει αυτούς τους ανθρώπους (μέσω ενδιαφέροντος) με το σύστημα-στόχο (οργανισμό). Αρκετοί κοινωνιολόγοι πιστεύουν ότι η εμφάνιση ενός μεγάλου αριθμού τέτοιων συσχετισμών με πολύπλοκη εσωτερική δομή είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα βιομηχανικές κοινωνίες. Εξ ου και ο όρος «οργανωμένη κοινωνία».

Στη δεύτερη προσέγγιση, η έννοια της «κοινωνικής οργάνωσης» συνδέεται με τον τρόπο καθοδήγησης και διαχείρισης των ανθρώπων, τα αντίστοιχα μέσα δράσης και τις μεθόδους συντονισμού των λειτουργιών.

Η τρίτη προσέγγιση συνδέεται με τον ορισμό της κοινωνικής οργάνωσης ως ένα σύστημα προτύπων δραστηριότητας ατόμων, ομάδων, θεσμών, κοινωνικούς ρόλους, συστήματα αξιών που διασφαλίζουν την κοινή ζωή των μελών της κοινωνίας. Αυτό δημιουργεί τις προϋποθέσεις για να ζήσουν οι άνθρωποι άνετα και να έχουν την ευκαιρία να ικανοποιήσουν τις πολυάριθμες ανάγκες τους, υλικές και πνευματικές. Είναι αυτή η λειτουργία ολόκληρων κοινοτήτων με εύρυθμο τρόπο που ο J. Szczepanski αποκαλεί κοινωνική οργάνωση.

Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι ένας οργανισμός είναι ένα κοινωνικό σύστημα με συγκεκριμένο σκοπό που ενώνει άτομα, μια ομάδα, μια κοινότητα ή κοινωνία με βάση ένα κοινό συμφέρον (ή συμφέροντα). Για παράδειγμα, ο οργανισμός του ΝΑΤΟ συνδέει μια σειρά από δυτικές χώρες με βάση στρατιωτικά-πολιτικά συμφέροντα.

Το μεγαλύτερο από αυτού του είδους τα συστήματα-στόχους (οργανισμούς) είναι η κοινωνία και οι αντίστοιχες δομές της. Όπως σημειώνει ο Αμερικανός λειτουργιστής κοινωνιολόγος E. Shils, η κοινωνία δεν είναι απλώς μια συλλογή ανθρώπων, αρχέγονων και πολιτισμικών ομάδων που αλληλεπιδρούν και ανταλλάσσουν υπηρεσίες μεταξύ τους. Όλες αυτές οι ομάδες σχηματίζουν μια κοινωνία λόγω του γεγονότος ότι έχουν μια κοινή εξουσία, η οποία ασκεί έλεγχο στην περιοχή που οριοθετείται από σύνορα, διατηρεί και επιβάλλει μια λίγο πολύ κοινή κουλτούρα. Αυτοί οι παράγοντες μετατρέπουν ένα σύνολο σχετικά εξειδικευμένων αρχικά εταιρικών και πολιτισμικών υποσυστημάτων σε ένα κοινωνικό σύστημα.

Κάθε ένα από τα υποσυστήματα φέρει τη σφραγίδα ότι ανήκει σε μια δεδομένη κοινωνία και σε καμία άλλη. Ένα από τα πολλά καθήκοντα της κοινωνιολογίας είναι να προσδιορίσει τους μηχανισμούς και τις διαδικασίες με τις οποίες αυτά τα υποσυστήματα (ομάδες) λειτουργούν ως κοινωνία (και, κατά συνέπεια, ως σύστημα). Μαζί με το σύστημα εξουσίας, η κοινωνία έχει ένα κοινό πολιτισμικό σύστημα, που αποτελείται από κυρίαρχες αξίες, πεποιθήσεις, κοινωνικούς κανόνες και πεποιθήσεις.

Το πολιτιστικό σύστημα αντιπροσωπεύεται από τους κοινωνικούς θεσμούς του: σχολεία, εκκλησίες, πανεπιστήμια, βιβλιοθήκες, θέατρα κ.λπ. Μαζί με το υποσύστημα πολιτισμός μπορεί κανείς να διακρίνει το υποσύστημα κοινωνικού ελέγχου, κοινωνικοποίησης κ.λπ. Μελετώντας την κοινωνία, βλέπουμε το πρόβλημα από μια «όραση από ψηλά», αλλά για να έχουμε πραγματικά μια ιδέα για αυτό, πρέπει να μελετήσουμε όλα τα υποσυστήματα της ξεχωριστά, να τα δούμε από μέσα. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να κατανοήσουμε τον κόσμο στον οποίο ζούμε, ο οποίος μπορεί να ονομαστεί ο περίπλοκος επιστημονικός όρος «κοινωνικό σύστημα».

7. Κοινωνίες και κοινωνικά συστήματα

Είναι εύκολο να καταλάβει κανείς ότι στις περισσότερες περιπτώσεις ο όρος κοινωνία χρησιμοποιείται με δύο βασικές έννοιες. Ένα από αυτά αντιμετωπίζει την κοινωνία ως κοινωνική ένωση ή αλληλεπίδραση. το άλλο ως μονάδα με τα δικά του όρια που τον χωρίζουν από τις γειτονικές ή κοντινές κοινωνίες. Η ασάφεια και η ασάφεια αυτής της έννοιας δεν είναι τόσο προβληματική όσο μπορεί να φαίνεται. Η τάση να βλέπουμε την κοινωνία ως κοινωνικό σύνολο ως μια εύκολα ερμηνεύσιμη μονάδα μελέτης επηρεάζεται από μια σειρά ολέθριων κοινωνικών επιστημονικών υποθέσεων. Ένα από αυτά είναι η εννοιολογική συσχέτιση των κοινωνικών και βιολογικά συστήματα, κατανοώντας το πρώτο κατ' αναλογία με μέρη βιολογικών οργανισμών. Σήμερα, δεν έχουν μείνει πολλοί άνθρωποι που, όπως ο Durkheim, ο Spencer και πολλοί άλλοι εκπρόσωποι της κοινωνικής σκέψης του 19ου αιώνα, χρησιμοποιούν άμεσες αναλογίες με βιολογικούς οργανισμούς όταν περιγράφουν κοινωνικά συστήματα. Ωστόσο, οι κρυφοί παραλληλισμοί είναι αρκετά συνηθισμένοι ακόμη και στη δουλειά όσων μιλούν για τις κοινωνίες ως ανοιχτά συστήματα. Η δεύτερη υπόθεση που αναφέρεται είναι η επικράτηση των εκτυλισσόμενων μοντέλων στις κοινωνικές επιστήμες. Σύμφωνα με αυτά τα μοντέλα, το κύριο δομικά χαρακτηριστικάΟι κοινωνίες που παρέχουν σταθερότητα και αλλάζουν ταυτόχρονα είναι εσωτερικές της. Είναι προφανές γιατί αυτά τα μοντέλα αντιστοιχούν στην πρώτη άποψη: οι κοινωνίες υποτίθεται ότι έχουν ιδιότητες παρόμοιες με εκείνες που καθιστούν δυνατό τον έλεγχο του σχηματισμού και της ανάπτυξης ενός οργανισμού. Τέλος, δεν πρέπει να ξεχνάμε τη γνωστή τάση να προικίζεται οποιαδήποτε μορφή κοινωνική τάξηχαρακτηριστικά γνωρίσματα των σύγχρονων κοινωνιών ως εθνικών κρατών. Τα τελευταία διακρίνονται από σαφώς καθορισμένα εδαφικά όρια, τα οποία, ωστόσο, δεν είναι χαρακτηριστικά των περισσότερων άλλων ιστορικών τύπων κοινωνιών.

Μπορεί κανείς να αντικρούσει αυτές τις υποθέσεις αναγνωρίζοντας το γεγονός ότι οι κοινωνικές κοινότητες υπάρχουν μόνο στο πλαίσιο των διακοινωνικών συστημάτων. Όλες οι κοινωνίες είναι κοινωνικά συστήματα και δημιουργούνται ταυτόχρονα από τη διασταύρωσή τους. Μιλάμε δηλαδή για συστήματα κυριαρχίας, η μελέτη των οποίων είναι δυνατή μέσω αναφοράς στις σχέσεις αυτονομίας και εξάρτησης που έχουν δημιουργηθεί μεταξύ τους. Έτσι, οι κοινωνίες είναι κοινωνικά συστήματα που ξεχωρίζουν στο πλαίσιο μιας σειράς άλλων συστημικών σχέσεων στις οποίες περιλαμβάνονται. Η ιδιαίτερη θέση τους οφείλεται σε ξεκάθαρα διατυπωμένες δομικές αρχές. Αυτό το είδος ομαδοποίησης είναι το πρώτο και πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της κοινωνίας, αλλά υπάρχουν και άλλα. Αυτά περιλαμβάνουν:

1) η σύνδεση μεταξύ του κοινωνικού συστήματος και μιας συγκεκριμένης τοποθεσίας ή επικράτειας. Οι τοποθεσίες που καταλαμβάνονται από τις κοινωνίες δεν αντιπροσωπεύουν απαραιτήτως σταθερές περιοχές που είναι σταθερές στη σταθερότητά τους. Οι νομαδικές κοινωνίες ταξιδεύουν σε μεταβαλλόμενες χωροχρονικές διαδρομές.

2) η παρουσία ρυθμιστικών στοιχείων που καθορίζουν τη νομιμότητα της χρήσης τοπικότητας. Οι τόνοι και το στυλ των αξιώσεων συμμόρφωσης με νόμους και αρχές ποικίλλουν ευρέως και υπόκεινται σε διάφορους βαθμούς αμφισβήτησης.

3) το αίσθημα από τα μέλη της κοινωνίας μιας ιδιαίτερης ταυτότητας, ανεξάρτητα από το πώς εκφράζεται ή εκδηλώνεται. Τέτοια συναισθήματα βρίσκονται στο επίπεδο της πρακτικής και λεκτικής συνείδησης και δεν συνεπάγονται «ομοφωνία απόψεων». Τα άτομα μπορεί να γνωρίζουν ότι ανήκουν σε μια συγκεκριμένη κοινότητα χωρίς να είναι σίγουροι ότι αυτό είναι σωστό και δίκαιο.

Ας τονίσουμε για άλλη μια φορά ότι ο όρος «κοινωνικό σύστημα» δεν πρέπει να χρησιμοποιείται μόνο για να προσδιορίσει σαφώς περιορισμένα σύνολα κοινωνικών σχέσεων.

Η τάση να θεωρούνται τα έθνη-κράτη ως οι τυπικές μορφές κοινωνίας έναντι των οποίων μπορούν να αξιολογηθούν όλες οι άλλες ποικιλίες είναι τόσο έντονη που αξίζει ιδιαίτερης αναφοράς. Τα τρία κριτήρια συμπεριφέρονται στην αλλαγή των κοινωνικών πλαισίων. Σκεφτείτε, για παράδειγμα, την παραδοσιακή Κίνα μιας σχετικά όψιμης περιόδου - γύρω στο 1700. Όταν συζητούν αυτήν την εποχή, οι σινολόγοι συχνά μιλούν για την κινεζική κοινωνία. Σε αυτή την περίπτωση, μιλάμε για κρατικούς θεσμούς, μικρές αριστοκρατίες, οικονομικές μονάδες, οικογενειακή δομή και άλλα φαινόμενα ενωμένα σε ένα κοινό, μάλλον συγκεκριμένο κοινωνικό σύστημα που ονομάζεται Κίνα. Ωστόσο, η Κίνα που ορίζεται με αυτόν τον τρόπο είναι μόνο μια μικρή περιοχή επικράτειας που ένας κυβερνητικός αξιωματούχος δηλώνει ως κινεζικό κράτος. Από τη σκοπιά αυτού του αξιωματούχου, υπάρχει μόνο μία κοινωνία στη γη, το κέντρο της οποίας είναι η Κίνα ως πρωτεύουσα της πολιτιστικής και πολιτικής ζωής. Ταυτόχρονα επεκτείνεται για να απορροφήσει πολυάριθμες βαρβαρικές φυλές που ζουν σε στενή γειτνίαση στα εξωτερικά άκρα αυτής της κοινωνίας. Αν και οι τελευταίοι ενεργούσαν σαν να ήταν ανεξάρτητες κοινωνικές ομάδες, η επίσημη άποψη τους θεωρούσε ότι ανήκαν στην Κίνα. Εκείνη την εποχή, οι Κινέζοι πίστευαν ότι η Κίνα περιλάμβανε το Θιβέτ, τη Βιρμανία και την Κορέα, αφού οι τελευταίες ήταν κατά κάποιο τρόπο συνδεδεμένες με το κέντρο. Δυτικοί ιστορικοί και κοινωνικοί αναλυτές προσέγγισαν τον ορισμό του από μια πιο άκαμπτη και περιορισμένη θέση. Ωστόσο, η ίδια η αναγνώριση του γεγονότος της ύπαρξης στη δεκαετία του 1700. μια ιδιαίτερη κινεζική κοινωνία, ξεχωριστή από το Θιβέτ και άλλες, περιλαμβάνει την προσάρτηση πολλών εκατομμυρίων εθνικά διαφορετικών ομάδων του πληθυσμού της Νότιας Κίνας. Οι τελευταίοι θεωρούσαν τους εαυτούς τους ανεξάρτητους και είχαν τις δικές τους κυβερνητικές δομές. Ταυτόχρονα, τα δικαιώματά τους παραβιάζονταν συνεχώς από εκπροσώπους Κινέζων αξιωματούχων, που πίστευαν ότι ήταν στενά συνδεδεμένοι με το κεντρικό κράτος.

Σε σύγκριση με τις μεγάλης κλίμακας αγροτικές κοινωνίες, τα σύγχρονα δυτικά έθνη-κράτη είναι εσωτερικά συντονισμένες διοικητικές μονάδες. Προχωρώντας στα βάθη των αιώνων, θεωρούμε ως παράδειγμα την Κίνα με τη μορφή που υπήρχε τον πέμπτο αιώνα. Ας αναρωτηθούμε ποιες κοινωνικές σχέσεις θα μπορούσαν να υπάρχουν μεταξύ του Κινέζου αγρότη από την επαρχία Χονάν και της άρχουσας τάξης Toba (Tabachi). Από τη σκοπιά των εκπροσώπων της άρχουσας τάξης, ο αγρότης βρισκόταν στο χαμηλότερο σκαλί της ιεραρχικής κλίμακας. Ωστόσο, οι κοινωνικές του σχέσεις ήταν εντελώς διαφορετικές από κοινωνικός κόσμος Toba. Στις περισσότερες περιπτώσεις, η επικοινωνία δεν εκτεινόταν πέρα ​​από την πυρηνική ή διευρυμένη οικογένεια: πολλά χωριά αποτελούνταν από συγγενείς φυλές. Τα χωράφια βρίσκονταν με τέτοιο τρόπο που κατά τη διάρκεια της εργάσιμης ημέρας, τα μέλη της φυλής σπάνια συναντούσαν αγνώστους. Συνήθως, ένας χωρικός επισκεπτόταν τα γειτονικά χωριά όχι περισσότερες από δύο ή τρεις φορές το χρόνο και την πλησιέστερη πόλη ακόμη λιγότερο συχνά. Στην πλατεία της αγοράς ενός κοντινού χωριού ή πόλης, συνάντησε εκπροσώπους άλλων τάξεων, κτημάτων και στρωμάτων της κοινωνίας - τεχνίτες, τεχνίτες, τεχνίτες, έμπορους, κατώτερους κρατικούς αξιωματούχους στους οποίους ήταν υποχρεωμένος να πληρώσει φόρους. Σε ολόκληρη τη ζωή του, ο χωρικός μπορεί να μην συναντήσει ποτέ τον Τόμπα. Οι τοπικοί αξιωματούχοι που επισκέπτονταν το χωριό μπορούσαν να πραγματοποιήσουν παραδόσεις σιτηρών ή υφασμάτων. Ωστόσο, από κάθε άλλη άποψη, οι κάτοικοι του χωριού προσπαθούσαν να αποφύγουν τις επαφές με ανώτερες αρχές, ακόμη και όταν φαινόταν αναπόφευκτη. Είτε αυτές οι επαφές προμήνυαν αλληλεπιδράσεις με τα δικαστήρια, είτε φυλάκιση είτε αναγκαστική στρατιωτική θητεία.

Τα όρια που καθορίζονται επίσημα από την κυβέρνηση Toba μπορεί να μην συμπίπτουν με το εύρος της οικονομικής δραστηριότητας του αγρότη που ζει σε ορισμένες περιοχές της επαρχίας Honan. Κατά τη διάρκεια της δυναστείας Toba, πολλοί χωρικοί δημιούργησαν επαφές με μέλη συγγενών φυλών που ζούσαν πέρα ​​από τα σύνορα στις νότιες πολιτείες. Ωστόσο, ο αγρότης, στερούμενος τέτοιες διασυνδέσεις, έτεινε να θεωρεί άτομα εκτός συνόρων ως εκπροσώπους του λαού του και όχι ως ξένους. Υποτίθεται ότι συναντήθηκε με κάποιον από την επαρχία Kansu, που βρίσκεται στα βορειοδυτικά της πολιτείας Toba. Αυτό το άτομο θα θεωρείται από τους χωρικούς μας ως απόλυτος ξένος, ακόμα κι αν καλλιεργούσαν χωράφια. Ή θα μιλήσει διαφορετική γλώσσα, θα ντυθεί διαφορετικά και θα τηρήσει άγνωστες παραδόσεις και έθιμα. Ούτε ο χωρικός ούτε ο επισκέπτης μπορεί καν να συνειδητοποιήσουν ότι και οι δύο είναι πολίτες της αυτοκρατορίας Toba.

Η θέση των βουδιστών ιερέων φαινόταν διαφορετική. Ωστόσο, με εξαίρεση μια μικρή μειοψηφία που καλείται άμεσα να εκτελέσει υπηρεσίες στους επίσημους ναούς των ανηλίκων ευγενών της Toba, αυτοί οι άνθρωποι αλληλεπιδρούσαν με την άρχουσα τάξη σπάνια. Η ζωή τους γινόταν στην τοποθεσία του μοναστηριού, ωστόσο είχαν ένα ανεπτυγμένο σύστημα κοινωνικών σχέσεων, που εκτείνονταν από την Κεντρική Ασία έως τις νότιες περιοχές της Κίνας και της Κορέας. Στα μοναστήρια, άνθρωποι διαφορετικών εθνικών και γλωσσικών καταβολών ζούσαν δίπλα δίπλα, συγκεντρωμένοι μέσα από μια κοινή πνευματική αναζήτηση. Σε σύγκριση με άλλες κοινωνικές ομάδες, οι ιερείς και οι μοναχοί ξεχώριζαν για τη μόρφωση και τη πολυμάθειά τους. Χωρίς περιορισμούς ταξίδευαν σε όλη τη χώρα και διέσχιζαν τα σύνορά της, ανεξάρτητα από αυτούς στους οποίους υπάγονταν ονομαστικά. Παρ' όλα αυτά, δεν θεωρήθηκαν ως κάτι εξωτερικό της κινεζικής κοινωνίας, όπως συνέβαινε με την αραβική κοινότητα της Καντόνας κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Τανγκ. Η κυβέρνηση πίστευε ότι η εν λόγω κοινότητα βρισκόταν υπό τη δικαιοδοσία της, απαίτησε την πληρωμή φόρων και μάλιστα ίδρυσε ειδικές υπηρεσίες υπεύθυνες για τη διατήρηση των αμοιβαίων σχέσεων. Ωστόσο, όλοι κατάλαβαν ότι η κοινότητα αντιπροσωπεύει έναν ειδικό τύπο κοινωνικής δομής, και επομένως δεν είναι συγκρίσιμη με άλλες κοινότητες που υπάρχουν στην επικράτεια του κράτους. Εδώ είναι ένα τελευταίο παράδειγμα:

Τον 19ο αιώνα Στην επαρχία Γιουνάν, εγκαθιδρύθηκε η πολιτική εξουσία της γραφειοκρατίας, η οποία ελεγχόταν από το Πεκίνο και προσωποποιούσε την κινεζική κυβέρνηση. στις πεδιάδες υπήρχαν χωριά και πόλεις που κατοικούνταν από Κινέζους που αλληλεπιδρούσαν με εκπροσώπους της κυβέρνησης και, ως ένα βαθμό, μοιράζονταν τις απόψεις της. Στις πλαγιές των βουνών υπήρχαν και άλλες φυλές, θεωρητικά υποταγμένες στην Κίνα, αλλά παρά το γεγονός αυτό, ζούσαν τη δική τους ζωή, είχαν ιδιαίτερες αξίες και θεσμούς και μάλιστα είχαν ένα πρωτότυπο οικονομικό σύστημα. Η αλληλεπίδραση με τους Κινέζους που ζούσαν στις κοιλάδες ήταν ελάχιστη και περιοριζόταν στην πώληση καυσόξυλων και στην αγορά επιτραπέζιου αλατιού και υφασμάτων. Τέλος, ψηλά στα βουνά ζούσε μια τρίτη ομάδα φυλών, που είχαν τους δικούς τους θεσμούς, γλώσσα, αξίες και θρησκεία. Εάν το επιθυμούμε, θα αγνοήσουμε τέτοιες περιστάσεις και θα αποκαλέσουμε αυτούς τους ανθρώπους μειονότητα. Ωστόσο, όσο πιο πρώιμες περίοδοι εξετάζονται, τόσο πιο συχνά συναντά κανείς φανταστικές μειονότητες που είναι στην πραγματικότητα αυτάρκεις κοινωνίες, μερικές φορές συνδεδεμένες μεταξύ τους με οικονομικές σχέσεις και περιοδικές αλληλεπιδράσεις. Η σχέση τέτοιων κοινωνιών με τις αρχές θύμιζε, κατά κανόνα, τη σχέση μεταξύ του ηττημένου και του νικητή στο τέλος του πολέμου, με τις δύο πλευρές να προσπαθούν να ελαχιστοποιήσουν τις πιθανές επαφές.

Οι συζητήσεις για μονάδες μεγαλύτερες από τα αυτοκρατορικά κράτη δεν πρέπει να πέφτουν στον εθνοκεντρισμό. Έτσι, σήμερα τείνουμε να μιλάμε για την Ευρώπη ως μια ειδική κοινωνικοπολιτική κατηγορία, ωστόσο, αυτό είναι το αποτέλεσμα της αντίστροφης ανάγνωσης της ιστορίας. Οι ιστορικοί που διερευνούν προοπτικές πέρα ​​από τα μεμονωμένα έθνη σημειώνουν ότι εάν το σύνολο των κοινωνιών που καταλαμβάνουν τον χώρο της Αφρο-Ευρασίας χωριζόταν σε δύο μέρη, η διαίρεση σε Ευρώπη (Δύση) και Ανατολή θα έχανε κάθε νόημα. Η λεκάνη της Μεσογείου, για παράδειγμα, ήταν μια ιστορική ένωση που προϋπήρχε πολύ πριν από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και παρέμεινε έτσι για εκατοντάδες χρόνια αργότερα. Η πολιτιστική διχόνοια της Ινδίας αυξήθηκε καθώς κινούνταν ανατολικά και ήταν μεγαλύτερη από τις διαφορές μεταξύ των κρατών της Μέσης Ανατολής και των χωρών της Ευρώπης. Η Κίνα ήταν ακόμη πιο ετερογενής. Συχνά οι διαφορές μεταξύ των κύριων τομέων του πολιτισμού δεν είναι λιγότερο αισθητές από αυτές που υπάρχουν μεταξύ των ενώσεων που γνωρίζουμε ως κοινωνίες. Η περιφερειοποίηση μεγάλης κλίμακας δεν πρέπει να εκλαμβάνεται μόνο ως ένα σύνολο πολύπλοκων σχέσεων μεταξύ των κοινωνιών. Μια τέτοια άποψη έχει δικαίωμα ύπαρξης αν τη χρησιμοποιήσουμε στο πλαίσιο του σύγχρονου κόσμου με τα εσωτερικά συγκεντρωτικά έθνη-κράτη, αλλά είναι εντελώς ακατάλληλη για προηγούμενες εποχές. Έτσι, σε ορισμένες περιπτώσεις, ολόκληρη η αφρο-ευρασιατική ζώνη μπορεί να θεωρηθεί ως ενιαίο σύνολο. Από τον 6ο αιώνα. π.Χ., ο πολιτισμός αναπτύχθηκε όχι μόνο δημιουργώντας κέντρα διάσπαρτα στο χώρο και διακριτά μεταξύ τους. κατά κάποιο τρόπο, υπήρξε μια διαδικασία συνεχούς και συνεχούς επέκτασης της αφρο-ευρασιατικής περιοχής ως τέτοιας.

8. Κοινωνικά και πολιτισμικά συστήματα

Στο σημαντικότερο πνευματικό κίνημα όλων, ευρέως διαδεδομένο στις αγγλόφωνες χώρες, δηλ. Στην παράδοση που προέρχεται από τον ωφελιμισμό και τη δαρβινική βιολογία, η ανεξάρτητη θέση των κοινωνικών επιστημών ήταν το αποτέλεσμα του προσδιορισμού μιας ειδικής σφαίρας ενδιαφέροντος που δεν χωρούσε στα όρια της γενικής βιολογίας. Πρώτα απ 'όλα, στο κέντρο της τονισμένης σφαίρας ήταν η ρουμπρίκα της κοινωνικής κληρονομικότητας του Spencer και της κουλτούρας του Taylor. Από άποψη γενικής βιολογίας, αυτή η περιοχή αντιστοιχούσε προφανώς στον τομέα της περιβαλλοντικής επιρροής και όχι στην κληρονομικότητα. Σε αυτό το στάδιο η κατηγορία της κοινωνικής αλληλεπίδρασης έπαιξε υποδεέστερο ρόλο, αν και υπονοήθηκε σαφώς από τον Spencer όταν έδωσε έμφαση στην κοινωνική διαφοροποίηση.

Το κοινό που έχουν η σύγχρονη κοινωνιολογία και η ανθρωπολογία είναι η αναγνώριση της ύπαρξης μιας κοινωνικοπολιτιστικής σφαίρας. Σε αυτόν τον τομέα δημιουργείται και διατηρείται μια κανονικοποιημένη πολιτιστική παράδοση, που μοιράζεται στον ένα ή τον άλλο βαθμό όλα τα μέλη της κοινωνίας και μεταδίδεται από γενιά σε γενιά μέσω της μαθησιακής διαδικασίας και όχι μέσω της βιολογικής κληρονομικότητας. Περιλαμβάνει οργανωμένα συστήματα δομημένης ή θεσμοθετημένης αλληλεπίδρασης μεταξύ μεγάλου αριθμού ατόμων.

Στις Ηνωμένες Πολιτείες, οι ανθρωπολόγοι τείνουν να τονίζουν την πολιτισμική πτυχή αυτού του συμπλέγματος και οι κοινωνιολόγοι την πτυχή της αλληλεπίδρασης. Τους φαίνεται σημαντικό ότι αυτές οι δύο όψεις, αν και σχετίζονται μεταξύ τους εμπειρικά, να αντιμετωπίζονται αναλυτικά ως ξεχωριστές. Το επίκεντρο ενός κοινωνικού συστήματος είναι η συνθήκη αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπινων όντων που αποτελούν συγκεκριμένες συλλογικότητες, με καθορισμένη ιδιότητα μέλους. Το επίκεντρο ενός πολιτισμικού συστήματος, αντίθετα, βρίσκεται σε σημασιολογικά μοντέλα, με άλλα λόγια, σε μοντέλα αξιών, κανόνων, οργανωμένων γνώσεων και πεποιθήσεων και εκφραστικών μορφών. Η κύρια έννοια για την ενσωμάτωση και την ερμηνεία και των δύο πτυχών είναι η θεσμοθέτηση.

Έτσι, ένα ουσιαστικό μέρος της τακτικής είναι να διακρίνει κανείς το κοινωνικό σύστημα από το πολιτισμικό σύστημα και να θεωρεί το πρώτο ως τη σφαίρα στην οποία συγκεντρώνονται πρωτίστως τα αναλυτικά ενδιαφέροντα της κοινωνιολογικής θεωρίας. Ωστόσο, τα συστήματα αυτών των δύο τύπων συνδέονται στενά.

Όπως σημειώθηκε, η παροχή μιας αναλυτικά ανεξάρτητης κοινωνικοπολιτισμικής σφαίρας αντιπροσώπευε μια διαμπερή γραμμή στην ιστορία των επιστημονικών ιδεών που σχετίζονταν πιο άμεσα με την εμφάνιση της σύγχρονης κοινωνιολογικής θεωρίας. Η ανάπτυξη μιας τέτοιας αναλυτικής ιδέας ήταν πολύ σημαντική, αλλά οι υποστηρικτές της υπερέβαιναν, προσπαθώντας να αρνηθούν τόσο την ύπαρξη κοινωνικής αλληλεπίδρασης σε υπανθρώπινα επίπεδα του βιολογικού κόσμου όσο και την ύπαρξη υπανθρώπινων πρωτοτύπων του ανθρώπινου πολιτισμού. Αλλά από τη στιγμή που έχουν καθοριστεί τα θεμελιώδη θεωρητικά όρια, η αποκατάσταση της απαιτούμενης ισορροπίας δεν είναι πλέον δύσκολη και θα προσπαθήσουμε να το κάνουμε αυτό σε μια πιο λεπτομερή παρουσίαση του υλικού. Τελικά, μια ενιαία τάση προέκυψε πιο ξεκάθαρα, αποτελούμενη από μια ολοένα και πιο επίμονη διαβεβαίωση της σημασίας της κοινωνικής αλληλεπίδρασης με κίνητρα σε όλη την κλίμακα της βιολογικής εξέλιξης, ειδικά στα ανώτερα στάδια της.

9. Κοινωνικά συστήματα και άτομο.

Ένα άλλο σύνολο προβλημάτων προέκυψε παράλληλα με τη βασική διάκριση μεταξύ της κοινωνικοπολιτιστικής και της ατομικής σφαίρας. Όπως στην κοινωνιολογία δεν υπήρχε σαφής διαφοροποίηση μεταξύ κοινωνικών και πολιτισμικών συστημάτων, έτσι και στην ψυχολογία υπήρχε μια ακόμη πιο έντονη τάση να αντιμετωπίζεται η συμπεριφορά ενός οργανισμού ως ένα ενιαίο αντικείμενο επιστημονικής ανάλυσης. Το πρόβλημα της μάθησης τοποθετήθηκε στο επίκεντρο των ψυχολογικών ενδιαφερόντων. Πρόσφατα, εμφανίστηκε και εδώ μια αναλυτική διάκριση, ανάλογη με τη διαφορά μεταξύ κοινωνικών και πολιτισμικών συστημάτων, που αντιτίθεται, αφενός, στον οργανισμό ως αναλυτική κατηγορία που συγκεντρώνεται γύρω από τη γενετικά δεδομένη δομή του (στο βαθμό που αυτή η τελευταία σχετίζεται με την ανάλυση της συμπεριφοράς), και, από την άλλη πλευρά, η προσωπικότητα, ένα σύστημα που αποτελείται από στοιχεία της οργάνωσης της συμπεριφοράς που αποκτά το σώμα κατά τη διάρκεια της προπόνησης.

10. Παράδειγμα για την ανάλυση των κοινωνικών συστημάτων

Η έννοια της αλληλοδιείσδυσης υπονοεί ότι, όποια και αν είναι η έννοια του λογικού κλεισίματος ως θεωρητικού ιδεώδους, από εμπειρική άποψη τα κοινωνικά συστήματα θεωρούνται ως ανοιχτά συστήματα που εμπλέκονται σε σύνθετες διαδικασίεςαλληλεπίδραση με τα συστήματα που τα περιβάλλουν. Τα περιβαλλοντικά συστήματα σε αυτή την περίπτωση περιλαμβάνουν πολιτισμικά και προσωπικά συστήματα, συμπεριφορικά και άλλα υποσυστήματα του σώματος, καθώς και, μέσω αυτών, το φυσικό περιβάλλον. Η ίδια λογική ισχύει και για την εσωτερική δομή του ίδιου του κοινωνικού συστήματος, που θεωρείται ως ένα σύστημα διαφοροποιημένο και χωρισμένο σε πολλά υποσυστήματα, καθένα από τα οποία, από αναλυτική άποψη, πρέπει να ερμηνευθεί ως ένα ανοιχτό σύστημα που αλληλεπιδρά με τα περιβάλλοντα υποσυστήματα στο ευρύτερο Σύστημα.

Η ιδέα ενός ανοιχτού συστήματος που αλληλεπιδρά με τα συστήματα γύρω του προϋποθέτει την παρουσία ορίων και τη σταθερότητά τους. Όταν ένα συγκεκριμένο σύνολο αλληλένδετων φαινομένων εμφανίζει μια αρκετά καθορισμένη τάξη και σταθερότητα με την πάροδο του χρόνου, τότε αυτή η δομή έχει μια δομή και ότι θα ήταν χρήσιμο να την αντιμετωπίσουμε ως σύστημα. Η έννοια του ορίου εκφράζει μόνο το γεγονός ότι μια θεωρητικά και εμπειρικά σημαντική διαφορά μεταξύ δομών και διαδικασιών εσωτερικών σε ένα δεδομένο σύστημα και διεργασιών εξωτερικών σε αυτό υπάρχει και τείνει να επιμένει. Όσο δεν υπάρχουν σύνορα αυτού του είδους, ένα ορισμένο σύνολο αλληλοεξαρτώμενων φαινομένων δεν μπορεί να οριστεί ως σύστημα: αυτό το σύνολο απορροφάται από κάποιο άλλο, πιο εκτεταμένο σύνολο που σχηματίζει το σύστημα. Είναι σημαντικό, επομένως, να διακρίνουμε μια συλλογή φαινομένων που δεν υποτίθεται ότι σχηματίζει ένα σύστημα με τη θεωρητικά σημαντική έννοια της λέξης από ένα γνήσιο σύστημα.

συμπέρασμα

Ένα σύστημα είναι ένα αντικείμενο, φαινόμενο ή διαδικασία που αποτελείται από ένα ποιοτικά καθορισμένο σύνολο στοιχείων που βρίσκονται σε αμοιβαίες συνδέσεις και σχέσεις, αποτελούν ένα ενιαίο σύνολο και μπορούν να αλλάξουν τη δομή τους σε αλληλεπίδραση με τις εξωτερικές συνθήκες της ύπαρξής τους. Ένα κοινωνικό σύστημα ορίζεται ως ένα σύνολο στοιχείων (άτομα, ομάδες, κοινότητες) που βρίσκονται σε αλληλεπιδράσεις και σχέσεις που αποτελούν ένα ενιαίο σύνολο. Οι τύποι κοινωνικής δομής είναι: μια ιδανική δομή που ενώνει τις πεποιθήσεις και τις πεποιθήσεις. κανονιστική δομή, συμπεριλαμβανομένων των αξιών, των κανόνων. οργανωτική δομή, η οποία καθορίζει τον τρόπο διασύνδεσης θέσεων ή καταστάσεων και καθορίζει τη φύση της επανάληψης των συστημάτων· μια τυχαία δομή που αποτελείται από στοιχεία που περιλαμβάνονται στη λειτουργία της.

Το κοινωνικό σύστημα μπορεί να αναπαρασταθεί σε πέντε πτυχές:

1) ως αλληλεπίδραση ατόμων, καθένα από τα οποία είναι φορέας ατομικών ιδιοτήτων.

2) ως κοινωνική αλληλεπίδραση, με αποτέλεσμα το σχηματισμό κοινωνικών σχέσεων και το σχηματισμό μιας κοινωνικής ομάδας.

3) ως ομαδική αλληλεπίδραση, η οποία βασίζεται σε ορισμένες γενικές συνθήκες (πόλη, χωριό, συλλογικότητα εργασίας κ.λπ.)

4) ως ιεραρχία κοινωνικών θέσεων (καθεστώτων) που καταλαμβάνονται από άτομα που περιλαμβάνονται στις δραστηριότητες ενός δεδομένου κοινωνικού συστήματος και των κοινωνικών λειτουργιών που εκτελούν με βάση αυτές τις κοινωνικές θέσεις.

5) ως ένα σύνολο κανόνων και αξιών που καθορίζουν τη φύση και το περιεχόμενο των δραστηριοτήτων των στοιχείων ενός δεδομένου συστήματος.

Βιβλιογραφία

1. Ageev V.S. Κοινωνικά και ψυχολογικά προβλήματα. Μ.: MSU, 2000.

2. Andreeva G.M. Κοινωνική ψυχολογία. 4η έκδ. Μ.: MSU, 2002.

3. Artemov V.A. Εισαγωγή στην κοινωνική ψυχολογία. Μ., 2001.

4. Bazarov T.Yu. Διαχείριση προσωπικού. Μ.: Ενότητα, 2001.

5. Belinskaya E.P. Κοινωνική ψυχολογία της προσωπικότητας. Μ., 2001.

6. Bobneva M.I. Κοινωνικοί κανόνες και ρύθμιση συμπεριφοράς. Μ., 2002.

7. Budilova E.A. Φιλοσοφικά προβλήματα στην κοσμική ψυχολογία. Μ., 2000.

8. Giddens E. Η δομή της κοινωνίας. Μ., 2003.

9. Grishina N.V. Ψυχολογία της σύγκρουσης. Αγία Πετρούπολη: Πέτρος, 2000.

10. Zimbardo F. Κοινωνική επιρροή. Αγία Πετρούπολη: Πέτρος, 2000.

11. Ivchenko B.P. Διοίκηση σε οικονομικά και κοινωνικά συστήματα. SPb.: Αγία Πετρούπολη. 2001.

12. Quinn V. Εφαρμοσμένη ψυχολογία. Αγία Πετρούπολη: Πέτρος, 2000.

13. Κων Ι.Σ. Κοινωνιολογία της προσωπικότητας. Μ.: Politizdat, 2000.

14. Kornilova T.V. Πειραματική ψυχολογία. Μ.: Aspect Press, 2002.

15. Kokhanovsky V.P. Φιλοσοφία της Επιστήμης. Μ., 2005.

16. Krichevsky R.L. Ψυχολογία της μικρής ομάδας. Μ.: Aspect Press, 2001.

17. Levin K. Θεωρία πεδίου στις κοινωνικές επιστήμες. Μ.: Rech, 2000.

18. Leontyev A.A. Ψυχολογία της επικοινωνίας. Tartu, 2000.

19. Mudrik A.V. Κοινωνική παιδαγωγική. Μ.: Inlit, 2001.

20. Pines E. Εργαστήριο κοινωνικής ψυχολογίας. Αγία Πετρούπολη, 2000.

21. Parsons T. Περί κοινωνικών συστημάτων. Μ., 2002.

22. Παρύγιν Β.Δ. Βασικές αρχές κοινωνικο-ψυχολογικής θεωρίας. Μ.: Mysl, 2002.

23. Porshnev B.F. Κοινωνική ψυχολογία και ιστορία. Μ.: Nauka, 2002.

24. Kharcheva V. Fundamentals of Sociology. Μ., 2001.

25. Houston M. Perspectives of social psychology. Μ.: ΕΚΣΜΟ, 2001.

26. Sharkov F.I. Κοινωνιολογία: θεωρία και μέθοδοι. Μ., 2007.

27. Shibutani T. Κοινωνική ψυχολογία. Rostov-on-Don.: Phoenix, 2003.

28. Yurevich A.V. Επιστήμη κοινωνικής ψυχολογίας. Μ., 2000.

29. Yadov A.V. Κοινωνιολογική έρευνα. Μ.: Nauka, 2000.

30. Yadov A.V. Η κοινωνική ταυτότητα του ατόμου. Μ.: Dobrosvet, 2000.

31. Κοινωνιολογία. Βασικές αρχές γενικής θεωρίας. Μ., 2002.